La sinodalidad, la evangelización y el compromiso social son dimensiones inseparables de la misión de la Iglesia. Así lo planteó monseñor Daniel Blanco, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San José, Costa Rica, y coordinador del Consejo del Centro para la Comunicación del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), durante su intervención en el Seminario Internacional “Dignidad humana, paz e inteligencia artificial: de León XIII a León XIV”, realizado en Lima, Perú.

En su exposición, titulada “Sinodalidad, evangelización y compromiso social de la Iglesia. Una lectura desde el magisterio de León XIV”, sostuvo que “la Iglesia camina y discierne en comunión para anunciar a Jesucristo, y ese anuncio se hace creíble cuando toca la vida concreta de las personas, especialmente de quienes sufren pobreza, exclusión y nuevas formas de explotación”.

Subrayó que la sinodalidad no puede entenderse como un procedimiento organizativo ni como un objetivo aislado: “La sinodalidad no es una meta en sí misma; está al servicio de la misión”. Por eso, el discernimiento comunitario debe ayudar a reconocer los caminos para anunciar el Evangelio en las realidades concretas de las personas.

Escuchar al Espíritu y transformar las relaciones

Al referirse a la identidad sinodal de la Iglesia, monseñor Blanco explicó que caminar juntos implica mucho más que intercambiar opiniones o adoptar una metodología para las reuniones. “Hablar de sinodalidad es hablar de la identidad de la Iglesia como pueblo de Dios unido por el Espíritu”, expresó.

Recordó una enseñanza de León XIV, quien manifiesta que la sinodalidad auténtica consiste en “dar espacio a la acción de Dios mediante la escucha del Espíritu Santo”. El obispo auxiliar señaló que el discernimiento requiere oración, atención a la Palabra y escucha de las voces de la comunidad, para comprender cómo hacer más accesible el Evangelio en cada situación.

También advirtió que este camino exige una conversión de las relaciones y de las prácticas eclesiales. La participación de los bautizados, el ejercicio de la autoridad como servicio y la transparencia en la toma de decisiones forman parte de una Iglesia que busca vivir la comunión y orientar su acción hacia la misión.

Iglesia que escucha, dialoga y anuncia a Cristo

En otro momento, el expositor sostuvo que la sinodalidad pierde su sentido cuando la Iglesia se vuelve autorreferencial. “Su fruto propio no es una estructura más elaborada, sino una Iglesia más disponible para la misión”, señaló.

Para respaldar esta afirmación, citó nuevamente al Papa: “La sinodalidad auténtica conduce a la misión”. A partir de esta orientación, explicó que la Iglesia escucha, conversa y discierne para anunciar a Jesucristo de manera fiel y comprensible en cada tiempo y lugar.

Mons. Blanco también se refirió al diálogo entre el Evangelio y las culturas. Indicó que este encuentro permite aprender de las distintas maneras de comprender el mundo y reconocer las semillas de la Palabra presentes en cada pueblo, sin modificar la verdad del anuncio cristiano. En esta tarea, resaltó que la misión evangelizadora no corresponde únicamente a los ministros ordenados o a especialistas, sino a toda la comunidad. Los jóvenes deben ser escuchados como interlocutores y las personas mayores reconocidas como protagonistas activos, capaces de aportar su experiencia y testimonio.

El compromiso social como parte de la misión evangelizadora

La reflexión abordó además la relación entre el anuncio cristiano y las condiciones de vida de las personas. “El compromiso social es esencial a la acción evangelizadora”, sostuvo monseñor Blanco, al explicar que la Doctrina Social de la Iglesia ofrece principios para pensar, criterios para discernir y orientaciones para actuar ante los desafíos actuales.

En este punto, hizo referencia a Magnifica Humanitas, de León XIV, y a la necesidad de escuchar el clamor de los pobres, los migrantes y las víctimas de nuevas formas de esclavitud. También resaltó que la Iglesia no solo está llamada a acompañar a las personas empobrecidas, sino a compartir su historia y dejarse interpelar por ellas.

“Quienes padecen exclusión no son objetos pasivos de asistencia”, recoge su exposición, que invita a reconocer el valor de sus experiencias para ayudar a la comunidad cristiana a mirar la realidad con mayor verdad.

El obispo auxiliar relacionó igualmente la Doctrina Social de la Iglesia con los desafíos de las transformaciones contemporáneas, entre ellas la inteligencia artificial y una nueva revolución industrial. En particular, señaló la necesidad de discernir cómo proteger la dignidad humana, la justicia y el trabajo ante circunstancias nuevas.

Caminar juntos hacia las periferias

Monseñor Blanco sintetizó la relación entre las tres dimensiones: una Iglesia sinodal escucha al Espíritu y a las personas; una Iglesia evangelizadora anuncia a Jesucristo y dialoga con las culturas; y una Iglesia comprometida socialmente reconoce que la dignidad, el trabajo, la pobreza, la migración y la exclusión son realidades que forman parte de su misión.

Dejó planteada una pregunta para el discernimiento eclesial: “La pregunta decisiva, entonces, no es solo cómo organizarnos para caminar juntos, sino hacia quiénes nos conduce ese camino”.

Sostuvo que el camino sinodal debe acercar a la Iglesia a quienes viven en las periferias de la sociedad y de la propia comunidad eclesial. “Estamos llamados a ser una Iglesia que camina unida para anunciar a Cristo, que anuncia a Cristo sirviendo a las personas y que sirve de tal manera que, en sus gestos de fraternidad, justicia y esperanza, otros puedan reconocer la cercanía del Evangelio”, concluyó.

Fuente: Micaela Díaz – ADN Celam

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