Cardenal Steiner: “El camino sinodal significa también tomar en serio la ecología integral”

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La ecología integral forma parte del camino sinodal de la Iglesia y debe ocupar un lugar central en su vida, su misión evangelizadora y su relación con la sociedad. Así lo manifestó el cardenal Leonardo Ulrich Steiner, arzobispo de Manaos y presidente de la Conferencia Eclesial de la Amazonía (Ceama), durante la rueda de prensa de presentación del IV Encuentro Sinodal Fratelli Tutti: diálogo socioambiental Norte-Sur.

El purpurado manifestó que hablar de sinodalidad implica también escuchar y tomar en serio las realidades de los pueblos que habitan los territorios afectados por la crisis socioambiental, particularmente en la Amazonía. En este sentido, hizo hincapié en la importancia de reconocer la experiencia de los pueblos indígenas y de las comunidades tradicionales, entre ellas los quilombolas, comunidades formadas por descendientes de personas que escaparon de la esclavitud en Brasil.

“Forma parte del camino sinodal incluir la ecología integral”, dijo el Card. Steiner, quien también conectó este proceso con el camino abierto por el Papa Francisco a través de Laudato Si’.

Ecología integral que ilumine a la Iglesia

“La ecología integral con Laudato Si’ y luego con Fratelli Tutti ha abierto un horizonte que no podemos olvidar”, señaló.

Para el Card. Steiner, este horizonte debe iluminar no solo la relación de la Iglesia con el medioambiente, sino también su manera de vivir y de anunciar el Evangelio. La cuestión ecológica, explicó, no puede reducirse a la protección de la naturaleza, porque involucra también la dignidad humana, las relaciones sociales y el bien común.

En esta perspectiva, pidió prestar atención a los pueblos que viven en las selvas y a sus formas de vida, conocimientos y vínculos con el territorio: “No podemos olvidar con la ecología integral de tomar en serio los pueblos que viven en las selvas”.

La dignidad humana y los nuevos desafíos tecnológicos

El cardenal Steiner también relacionó la reflexión ecológica con los nuevos desafíos que plantea la inteligencia artificial. A partir de la enseñanza del Papa León XIV, sostuvo que la Iglesia está llamada a ampliar su mirada y preguntarse por las consecuencias de las nuevas tecnologías sobre la dignidad de la persona. “Con el Papa León hemos aprendido también a mirar un poquito más adelante”, expresó.

Para el Card. Steiner, existe una conexión entre la dignidad humana y la dignidad de la naturaleza. Ambas dimensiones forman parte de una misma responsabilidad frente a la creación y frente al futuro de la humanidad.

Esta mirada, sostuvo, permite comprender que la crisis ecológica no puede abordarse de manera aislada de otros desafíos contemporáneos. La inteligencia artificial, las transformaciones sociales y el cuidado de la naturaleza forman parte de un escenario que requiere discernimiento y diálogo.

“Cuidado y cultivo” frente a una lógica de producción

El cardenal también recuperó dos expresiones utilizadas por el Papa Francisco: cuidado y cultivo. A su juicio, ambas ayudan a superar una mirada centrada únicamente en la producción y permiten recuperar la dimensión del bien común. “No se trata tan solo de la producción, se trata de cuidar el bien común”, explicó.

El cardenal remarcó que el diálogo debe prestar especial atención a quienes viven directamente en los bosques y selvas y cuya existencia está estrechamente vinculada con el equilibrio de los ecosistemas.

Al final de su intervención, la autoridad eclesial recurrió a la figura de san Francisco de Asís para expresar la relación entre fraternidad, humanidad y naturaleza. Recordó que el santo de Asís se dirigía a todos como hermanos y hermanas, una expresión que, para el cardenal, sigue teniendo una fuerza particular frente a la crisis actual.

“San Francisco de Asís llamaba a todos y a todas, fratelli e sorelle, hermanos y hermanas”, recordó. Esta fraternidad, dijo, nace de reconocer un origen común y una responsabilidad compartida. Por ese motivo, el cuidado de la naturaleza y la defensa de la dignidad de quienes habitan los territorios amazónicos no son asuntos separados de la misión de la Iglesia.

Inteligencia artificial para cuidar la Amazonía

En la ronda de preguntas, el cardenal Steiner volvió sobre la inteligencia artificial y planteó que estas herramientas podrían tener una utilidad concreta para la Amazonía, especialmente en el monitoreo y protección de sus territorios. “Sería tan bueno para nuestra región poder tener la inteligencia artificial especialmente al servicio del medio ambiente”, manifestó.

La posibilidad resulta especialmente significativa ante las dificultades que enfrentan las comunidades amazónicas para acceder incluso a servicios básicos. El Card. Steiner explicó que las grandes distancias obligan a muchas veces a desplazarse en pequeñas embarcaciones o barcos para llegar hasta ellas y que, en ocasiones, los recursos disponibles ni siquiera alcanzan para cubrir el combustible. “Nosotros tenemos que compartir entre nosotros para poder realmente estar presentes en las comunidades que a veces son muy distantes”, señaló.

Al mismo tiempo, habló sobre las presiones que sufre la Amazonía por la explotación maderera, la pesca, la minería y la expansión de la producción de soja y ganado. También denunció la contaminación de los ríos con mercurio asociada a la actividad minera. “Sabemos que la Amazonía poco a poco está siendo devastada: es el interés de la madera, el interés de la pesca, el interés de la minería, contaminando nuestros ríos con mercurio, pero llevando cada vez más la soja y el ganado”, sostuvo.

Ante este escenario, consideró que la inteligencia artificial podría ayudar a medir los impactos sobre el territorio y contribuir a su preservación: “La inteligencia artificial podría ayudarnos a ir midiendo y, al mismo tiempo, intentando preservar nuestra región”.

Las nuevas tecnologías al servicio de la protección ambiental y de las comunidades

Para el Card. Steiner, la preocupación por la Amazonía no se limita a Brasil. Su devastación puede tener consecuencias para el conjunto del país y para otras regiones del mundo. De ahí que considere necesario poner las nuevas tecnologías al servicio de la protección ambiental y de las comunidades que habitan estos territorios.

El cardenal también abrió la posibilidad de utilizar la inteligencia artificial en la evangelización. Reconoció que todavía existe cierta prevención ante estas herramientas, pero recordó que ya han mostrado su capacidad de apoyo en áreas como la medicina y la investigación. “Yo diría, ¿por qué no en la evangelización?”, propuso.

Mencionó el desarrollo de vacunas durante la pandemia como un ejemplo de la contribución que pueden realizar las nuevas tecnologías a la investigación científica: “Si podemos recibir esa ayuda, será muy bienvenida para poder realmente atender mejor a nuestras comunidades, especialmente a nuestras comunidades indígenas, comunidades ribereñas y los pueblos de la selva”.