O estudo de Carlos María Galli, “Igreja Povo de Deus, Sujeito da Sinodalidade Missionária”, articula, a partir do Documento Final da XVI Assembleia do Sínodo dos Bispos, uma leitura eclesiológica que situa o Povo de Deus Como protagonista central do processo sinodal e da missão na Igreja contemporânea, o texto enfatiza as raízes batismais e trinitárias, a dimensão comunitária e histórica do povo crente e a íntima relação entre comunhão, sinodalidade e missão. Nas palavras do próprio Papa, citadas pelo autor, “Eu também o aprovei e, ao assiná-lo, mandei sua publicação, unindo-me ao ‘nós’ da Assembleia, que, por meio do Documento Final, se dirige ao santo e fiel Povo de Deus”.

 Teologia batismal e cristocentrismo

O artigo começa destacando a teologia batismal como seu fundamento: O batismo molda a identidade do crente e o dinamismo missionário do todo eclesial, pois a relação com a Trindade dá origem à vocação à santidade e à missão missionária.

A perspectiva cristocêntrica, segundo Galli, enfatiza que a visão da Igreja parte da pessoa e do mistério de Cristo, entendido como fonte de vida e esperança; o autor ecoa a expressão tradicional: “a revelação do verdadeiro rosto de Deus e do destino último do homem”.

A partir dessa base sacramental, o texto vincula a dignidade comum dos batizados a uma eclesiologia que recupera e atualiza as contribuições do Vaticano II sobre o Povo de Deus, mostrando como a Constituição Conciliar reposiciona a Igreja em termos de comunhão e missão.

Pessoas como comunidade e sujeito histórico

Galli insiste que a noção de Povo não é uma soma de indivíduos, mas um sujeito coletivo: “o ‘nós’ da Igreja, um sujeito comunitário e histórico de sinodalidade e missão”. Nesse contexto, o Povo aparece corporificado em culturas específicas e chamado a dialogar e caminhar ao lado dos povos da terra.

A Eucaristia aparece como fonte e ápice dessa comunhão: “Porque há um só pão, nós, embora muitos, formamos um só corpo, porque todos participamos do único pão”. Isso reforça a dimensão comum do sacramento e a responsabilidade compartilhada pela missão; a Eucaristia e a comunhão são, portanto, apresentadas como matrizes da vida sinodal.

Da Proporção entre igrejas locais e unidade católica, o autor destaca a participação ativa das comunidades e a corresponsabilidade: as igrejas particulares e seus fiéis são sujeitos efetivos de decisão, serviço e anúncio, configurando a Igreja como realidade peregrina e participativa.

Sinodalidade missionária e a presença de Maria

Em sua análise, Galli afirma que a sinodalidade não é um fim técnico, mas sim o modo próprio da Igreja de estar em missão; a sinodalidade, praticada como um caminho comum, é inseparável da tarefa de evangelização e do exercício da corresponsabilidade eclesial, de modo que sinodalidade e missão parecem estar condicionadas mutuamente.

Galli recorda que o Sínodo e os documentos preparatórios convergem para a ideia de uma Igreja que vai em saída e faz de todos os batizados protagonistas do anúncio; esta menção reforça a ideia de uma reforma pastoral orientada para a evangelização e a conversão pastoral.

Como resultado desse desenvolvimento teológico e prático, o autor sintetiza claramente a unidade dinâmica do processo sinodal e sua finalidade: “A sinodalidade é missionária; a missão é sinodal“. Nesse contexto, a figura de Maria —apresentada por Galli como sinal de esperança e consolação— atua como modelo de escuta, acompanhamento e serviço aos mais pobres, concluindo o estudo com um apelo a caminhar juntos como um Povo de discípulos missionários.

O texto de Carlos María Galli foi publicado originalmente no número 190 da Revista Medellín e pode ser baixado e lido aqui:

Você pode estar interessado em: Conexão Emmaús: Comunicação para uma Igreja Sinodal abre convocatória para comunicadores católicos no Brasil

Inscreva-se em nosso canal Whatsapp: https://whatsapp.com/channel/0029VazM21X6WaKvBlZ91E47

Baixe o último caderno de estudo 008: Caderno de estudo 008