El teólogo Antonio Ernesto Palafox, profesor en la Universidad Pontificia de México y colaborador del CELAM, publicó en la Revista Medellín (Vol. LI, N.° 190, enero-junio 2025) el artículo “La conversión de relaciones en una pluralidad de contextos”. En este texto, el autor reflexiona sobre la dimensión social y teológica de las relaciones eclesiales, destacando que toda renovación de la Iglesia pasa por la conversión de las relaciones. Su propuesta parte de la consideración de la relacionalidad como un hecho social y como un horizonte de fe capaz de inspirar la misión sinodal.

Relaciones y misión en clave sinodal

Palafox parte del Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad (2024), que afirma que “las relaciones construyen la comunidad cristiana y configuran la misión en el entrelazamiento de vocaciones, carismas y ministerios”. Esta idea central orienta todo su análisis: sin relaciones auténticas, la Iglesia pierde vitalidad y su misión se debilita.

El autor subraya que la Iglesia no puede comprenderse solo como estructura jurídica o espiritual. Es también una realidad social que se teje en vínculos humanos, culturales e históricos. Renovar las relaciones significa renovar también las estructuras, porque ambas dimensiones son inseparables.

En este sentido, la sociología relacional ofrece claves para entender cómo los problemas no surgen únicamente de individuos aislados, sino de la calidad de las redes que se establecen. Cuando los vínculos son frágiles o dominantes, la vida comunitaria se resiente.

Una Iglesia que aprende de su relacionalidad

Desde una perspectiva teológica, Palafox recuerda que “decir teología es decir relación”. La fe se hace tangible en la manera en que las personas y comunidades se vinculan entre sí y con Dios. Por ello, la conversión relacional no es una estrategia pastoral, sino una exigencia evangélica.

El estilo de Jesús se convierte en modelo para este proceso: establecía lazos basados en la gratuidad y el diálogo, construyendo relaciones de reciprocidad. La Iglesia, siguiendo ese ejemplo, está llamada a salir de sí misma y encontrarse con la diversidad de los contextos.

Para el autor, esta apertura es indispensable: sin el contraste con lo diverso no es posible madurar en la propia identidad. Las culturas distintas no son amenazas, sino oportunidades para crecer en fraternidad.

Expresiones concretas de conversión relacional

El texto muestra cómo esta conversión se expresa en la práctica pastoral. Según Palafox, la llamada de Jesús no se limita al interior de la persona, sino que “resuena en la pluralidad de los contextos en los que los discípulos viven y realizan la misión de la Iglesia”, como se indica en el Documento Final. Esto significa que los contextos culturales forman parte constitutiva de la misión misma.

El Papa Francisco, en Fratelli Tutti y citado por Palafox, recuerda que “la vida subsiste donde hay vínculo, comunión, fraternidad; y es una vida más fuerte que la muerte cuando se construye sobre relaciones verdaderas y lazos de fidelidad”. Esta visión inspira a superar los bloqueos y los miedos que surgen cuando se cierran los espacios relacionales.

Finalmente, Palafox propone generar vecindades cordiales en la Iglesia, donde cada miembro pueda contar con el otro y ser contado por él. La sinodalidad, en este horizonte, se convierte en un camino de fraternidad capaz de transformar comunidades y abrir nuevos modos de misión.

La reflexión de Ernesto Palafox ilumina la urgencia de pasar de estructuras rígidas a vínculos vivos y recíprocos. En definitiva, su aporte señala que la Iglesia será sinodal en la medida en que sea relacional, acogiendo la pluralidad de contextos como una riqueza y no como una amenaza.

Invitamos a descargar y leer su artículo completo: https://observatoriosinodalidad.org/project/la-conversion-de-relaciones-en-una-pluralidad-de-contextos/

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