29 de<\/span><\/i> outubro de 2026<\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n Uma coisa que, com as caracter\u00edsticas pr\u00f3prias de cada escrito, fica clara no Novo Testamento \u00e9 que quem conduz a Igreja \u00e9 o Esp\u00edrito Santo.<\/span><\/p>\n Um exemplo interessante \u00e9 observar as duas vezes em que Paulo diz que \u201cgostaria\u201d de tal coisa, mas\u2026 os dons de Deus dizem outra coisa (1Cor 7,7; 14,5); Paulo n\u00e3o pretende fazer nem a sua vontade nem aquilo de que gostaria, mas est\u00e1 atento ao que o Esp\u00edrito inspira (em ambos os casos, refere-se a carismas, isto \u00e9, dons da gra\u00e7a).<\/span><\/p>\n Outro elemento paulino \u00e9 notar que tudo indica que, em cada comunidade por ele fundada, Paulo deixa que eles pr\u00f3prios estabele\u00e7am a organiza\u00e7\u00e3o que consideram conveniente (n\u00e3o h\u00e1 uma hierarquia, como ocorrer\u00e1 mais tarde, por exemplo, de presb\u00edteros ou\u00a0<\/span>ep\u00edskopos<\/span><\/i>), h\u00e1 dirigentes, catequistas (Gl 6,6), aqueles que presidem (1Ts 5,12), profetas (1Cor 14,1). Nesse mesmo sentido, quando algo lhe foi confiado pela assembleia, como cuidar dos pobres (cf. Gl 2,10), deixa que cada comunidade o fa\u00e7a \u00e0 sua maneira e aceita a proposta dos cor\u00edntios, acompanhada pelos maced\u00f4nios, de organizar uma coleta (2Cor 8,1-4).<\/span><\/p>\n \u00c9 sabido, al\u00e9m disso, que, juntamente com Barnab\u00e9, Paulo inicia um caminho totalmente novo: reconhecer os pag\u00e3os como membros plenos do Povo de Deus pelo batismo, sem exigir-lhes a circuncis\u00e3o. Mas, quando viaja a Jerusal\u00e9m e se re\u00fane com aqueles que alguns consideram \u201cas colunas\u201d, Paulo debate com eles \u201cpara saber se tinha corrido em v\u00e3o\u201d. N\u00e3o que Paulo fosse aceitar o que as colunas lhe dissessem, certamente, mas debater sobre o tema, o que fica selado em um aperto de m\u00e3os como sinal de comunh\u00e3o (Gl 2,1-10; \u201cn\u00e3o me acrescentaram nada\u201d, destaca, 2,6).<\/span><\/p>\n Olhando para o livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, \u00e9 evidente que \u2014 em continuidade com o Evangelho de Lucas \u2014 o grande protagonista de toda a obra \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Um exemplo interessante \u00e9 o que aconteceu depois da convers\u00e3o de Corn\u00e9lio. Tudo impedia a aceita\u00e7\u00e3o de um pag\u00e3o na comunidade: o Antigo Testamento e as pr\u00f3prias palavras de Jesus pareciam apontar em uma \u00fanica dire\u00e7\u00e3o, mas Pedro soube reconhecer os sinais (e vis\u00f5es) que o conduziram, primeiro, \u00e0 casa de Corn\u00e9lio (apesar de um judeu n\u00e3o poder entrar na casa de pag\u00e3os; At 10,28), depois, a reconhecer a manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e a administrar-lhes o batismo. Mais tarde, por\u00e9m, Pedro teve de \u201cdefender\u201d sua atitude em Jerusal\u00e9m, onde tamb\u00e9m souberam ver os sinais do Esp\u00edrito e come\u00e7ar a percorrer novos caminhos (\u00e9 preciso observar que, diferentemente do que ocorre em Paulo em suas cartas, para Lucas e sua teologia, o primeiro que se dirige aos pag\u00e3os \u00e9 Pedro). Estar atentos ao sopro do Esp\u00edrito \u00e9 a caracter\u00edstica fundamental da Igreja dos Atos, como se v\u00ea tamb\u00e9m na Assembleia de Jerusal\u00e9m\u2026 os religiosos afirmam que, sem circuncis\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o (15,1); como Paulo e Barnab\u00e9 discutem com eles, decide-se ir a Jerusal\u00e9m para tratar do assunto com os ap\u00f3stolos e presb\u00edteros (v. 2; repete-o nos vv. 5-6). Pedro interv\u00e9m assinalando a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (v. 8) e, ent\u00e3o, toda a multid\u00e3o fez sil\u00eancio para reconhecer os sinais prof\u00e9ticos (sinais e prod\u00edgios, v. 12) relatados por Barnab\u00e9 e Paulo.<\/span><\/p>\n Sem d\u00favida, o Evangelho que destaca com maior clareza a import\u00e2ncia do Esp\u00edrito Santo \u00e9 o Evangelho de Jo\u00e3o (inclusive, sendo o termo\u00a0<\/span>pneuma<\/span><\/i>\u00a0neutro, a passagem para o sujeito \u201cpar\u00e1clito\u201d \u00e9 masculina, o que lhe confere outra entidade pessoal). O Par\u00e1clito \u00e9 enviado pelo Pai como este enviou o Filho, para continuar a obra diante da aus\u00eancia dele, e dele se dizem coisas semelhantes \u00e0s que se dizem de Jesus: estar\u00e1 sempre com a comunidade (14,16), \u00e9 Esp\u00edrito da verdade e n\u00e3o \u00e9 recebido pelo \u201cmundo\u201d, ensinar\u00e1 e recordar\u00e1 o que Jesus pregou (14,26) e dar\u00e1 testemunho dele (15,26), como tamb\u00e9m o far\u00e3o os disc\u00edpulos. \u00c9 enviado para convencer o mundo (no que se refere ao pecado, \u00e0 justi\u00e7a e ao ju\u00edzo), guiando os disc\u00edpulos para a verdade plena (16,7.13). \u00c9 por isso que o Ressuscitado, em seu encontro com a comunidade reunida, lhes d\u00e1 o \u201cesp\u00edrito santo\u201d (20,22), com o qual poder\u00e3o falar e agir como Jesus o fez (enviados; ver 14,12).<\/span><\/p>\n N\u00e3o se pode concluir sem observar, no Apocalipse, as cartas \u00e0s sete Igrejas, nas quais Jesus se dirige de modo particular a cada uma delas e que terminam com a mesma f\u00f3rmula: \u201cQuem tem ouvidos, ou\u00e7a o que o Esp\u00edrito diz \u00e0s Igrejas\u201d (Ap 2-3).<\/span><\/p>\n Uma \u201cIgreja\u201d que n\u00e3o escutasse o Esp\u00edrito Santo seria uma mera institui\u00e7\u00e3o (n\u00e3o se pode negar que, na hist\u00f3ria da Igreja, isso aconteceu muitas vezes, e nada impede que continue acontecendo). \u00c9 interessante observar o contraste entre duas atitudes de Pedro no Evangelho de Mateus: em uma delas, Jesus o felicita porque \u201cisso n\u00e3o te foi revelado pela carne e pelo sangue, mas pelo meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us\u201d (16,17), enquanto, na outra, o repreende exatamente pelo contr\u00e1rio: \u201cTeus pensamentos n\u00e3o s\u00e3o os de Deus, mas os dos homens!\u201d (16,23). Por isso, em uma o chama de \u201cpedra\u201d e, na outra, de \u201cesc\u00e2ndalo\u201d. A escuta daquilo que Deus quer \u00e9 a chave, e nem sequer a pessoa de \u201cPedro\u201d \u00e9 a garantia. O Esp\u00edrito \u00e9.<\/span><\/p>\n