27 de agosto de 2026<\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n Um dos pontos mais complexos, conflitivos e decisivos da sinodalidade tem a ver com os processos de tomada de decis\u00e3o na Igreja. H\u00e1 uma tens\u00e3o, que n\u00e3o raramente degenera em oposi\u00e7\u00e3o, entre a corresponsabilidade de todos os batizados (un\u00e7\u00e3o, sensus fidei, miss\u00e3o) e o minist\u00e9rio dos pastores (unidade e presid\u00eancia da Igreja). Essa oposi\u00e7\u00e3o est\u00e1 enraizada no clericalismo, que configura o imagin\u00e1rio, as rela\u00e7\u00f5es e as estruturas de poder na Igreja. O clericalismo \u00e9 uma deforma\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio. Ele transforma poder em privil\u00e9gio e dom\u00ednio e se materializa em diferentes formas de abuso: sexual, poder, econ\u00f4mico, institucional, espiritual, consci\u00eancia etc. (DF 55, 74). \u00c9 importante deixar claro que n\u00e3o h\u00e1 oposi\u00e7\u00e3o entre sinodalidade e minist\u00e9rio ordenado, mas sim com a forma clerical (centralizadora e autorit\u00e1ria) de compreens\u00e3o e exerc\u00edcio desse minist\u00e9rio.<\/span><\/p>\n O processo sinodal deu passos importantes na retomada da eclesiologia conciliar, reafirmando a sacramentalidade e corresponsabilidade do Povo de Deus, na variedade de seus carismas e minist\u00e9rios, na vida e miss\u00e3o da Igreja. O discurso program\u00e1tico de Francisco, por ocasi\u00e3o dos 50 anos da institui\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo dos Bispos (17\/10\/2015), e o tema do S\u00ednodo 2021-2024 (comunh\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o, miss\u00e3o) colocaram os fundamentos e as diretrizes teol\u00f3gico-pastorais para um processo sinodal na Igreja. Isso fez soprar de novo na Igreja os ventos da renova\u00e7\u00e3o conciliar.\u00a0<\/span><\/p>\n A dificuldade maior tem a ver com o tema da \u201cparticipa\u00e7\u00e3o\u201d, particularmente no que se refere \u00e0 \u201ctomada de decis\u00e3o\u201d. A mentalidade e a estrutura clericais s\u00e3o, aqui, um verdadeiro obst\u00e1culo \u00e0 sinodalidade. Ela assume diferentes express\u00f5es e formula\u00e7\u00f5es: 1) Alguns justificam a n\u00e3o participa\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os nas tomadas de decis\u00e3o, afirmando que a Igreja n\u00e3o \u00e9 uma democracia, como se ela fosse uma monarquia ou como se a un\u00e7\u00e3o batismal n\u00e3o exigisse e fundamentasse mais que qualquer democracia uma efetiva participa\u00e7\u00e3o e corresponsabilidade dos crist\u00e3os na vida e miss\u00e3o da Igreja, tamb\u00e9m nos processos de tomada de decis\u00e3o; 2) Outros apelam \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o ou natureza hier\u00e1rquica da Igreja, como se ela se opusesse ou se sobrepusesse \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o ou natureza sinodal da Igreja, que, ali\u00e1s, \u201coferece-nos o quadro interpretativo mais apropriado para compreender o pr\u00f3prio minist\u00e9rio ordenado\u201d, como recordava Francisco no seu discurso program\u00e1tico por ocasi\u00e3o dos 50 anos do S\u00ednodo dos Bispos; 3) Outros aceitam e at\u00e9 defendem um processo de escuta e discernimento sinodais, mas insistem que a decis\u00e3o compete aos ministros ordenados, como se a decis\u00e3o fosse um ato meramente pontual e pessoal, independente da escuta e do discernimento comunit\u00e1rios.<\/span><\/p>\n Mas, n\u00e3o obstante as resist\u00eancias, oposi\u00e7\u00f5es e ambiguidades, tamb\u00e9m aqui se pode constatar passos importantes na reflex\u00e3o, inclusive nos documentos oficiais da Igreja:\u00a0<\/span><\/p>\n – O Documento da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional, A sinodalidade na vida e miss\u00e3o da Igreja, ao mesmo tempo que distingue entre o \u201cprocesso para elaborar a decis\u00e3o\u201d (sinodal) e a \u201ctomada de decis\u00e3o\u201d (ministerial), buscando articular o \u201cexerc\u00edcio pessoal e colegial da autoridade apost\u00f3lica com o exerc\u00edcio sinodal do discernimento da parte da comunidade\u201d (n. 69), insiste que \u201ca distin\u00e7\u00e3o entre voto deliberativo e voto consultivo n\u00e3o deve levar a uma subestima\u00e7\u00e3o dos pareceres e dos votos expressos nas diversas assembleias sinodais e nos diversos conselhos\u201d (n. 68);<\/span><\/p>\n – A Igreja latino-americana d\u00e1 um passo muito importante, ao falar de \u201cdecis\u00f5es compartilhadas\u201d. O documento Para uma Igreja sinodal em sa\u00edda para as periferias: reflex\u00f5es e proposta pastorais da Primeira Assembleia Eclesial da Am\u00e9rica Latina e do Caribe fala da necessidade de \u201camadurecimento dos mecanismos de participa\u00e7\u00e3o\u201d que promovem \u201cescuta rec\u00edproca, di\u00e1logo institucional e discernimento comum para elaborar decis\u00f5es conjuntas\u201d (n. 198), advertindo que \u201co discernimento sinodal e a tomada de decis\u00f5es compartilhadas ajudam a superar o clericalismo\u201d (n. 201);<\/span><\/p>\n – O Documento Final do S\u00ednodo, ao tratar dos processos de decis\u00e3o, afirma que \u201ca compet\u00eancia decis\u00f3ria do Bispo, do Col\u00e9gio Episcopal e do Bispo de Roma \u00e9 inalien\u00e1vel\u201d, ponderando, no entanto, que ela \u201cn\u00e3o \u00e9 incondicional\u201d, pois \u201cuma orienta\u00e7\u00e3o que surja no processo consultivo como resultado de um correto discernimento, especialmente se levado a cabo pelos \u00f3rg\u00e3os participativos, n\u00e3o pode ser ignorada\u201d. Afirma que \u201cuma oposi\u00e7\u00e3o entre consulta e delibera\u00e7\u00e3o \u00e9 inadequada\u201d, que \u201ca f\u00f3rmula recorrente no C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico, que fala de voto \u2018meramente consultivo\u2019 (tantum consultivum), deve ser reexaminada para eliminar poss\u00edveis ambiguidades\u201d e fala, inclusive, da necessidade de \u201cuma revis\u00e3o das normas can\u00f4nicas em chave sinodal, que clarifique tanto a distin\u00e7\u00e3o como a articula\u00e7\u00e3o entre consultivo e deliberativo e esclare\u00e7a as responsabilidades de quem participa nos processos de decis\u00e3o nas suas v\u00e1rias fun\u00e7\u00f5es\u201d (n. 92);<\/span><\/p>\n – Em sua Enc\u00edclica Magnifica Humanitas, Le\u00e3o XIV afirma que \u201ca doutrina social da Igreja n\u00e3o \u00e9 apenas uma palavra dirigida \u00e0 sociedade: \u00e9 tamb\u00e9m um exame de consci\u00eancia para a Igreja\u201d, concretizando os princ\u00edpios da doutrina social da Igreja no \u00e2mbito eclesial. Ele fala da subsidiariedade como \u201ccrit\u00e9rio de governo e de vida pastoral, que reconhece e apoia a responsabilidade dos fi\u00e9is e dos organismos intermedi\u00e1rios, valorizando os carismas e as compet\u00eancias\u201d, advertindo que \u201ca participa\u00e7\u00e3o dos batizados nos processos de decis\u00e3o e a corresponsabilidade na miss\u00e3o passam por organismos de participa\u00e7\u00e3o real, e n\u00e3o meramente nominais\u201d (n. 86-87).<\/span><\/p>\n Nem de longe essa \u00e9 uma quest\u00e3o resolvida. Nem do ponto de vista teol\u00f3gico, nem do ponto de vista pastoral, nem muito menos do ponto de vista jur\u00eddico. Trata-se, sem d\u00favida, de uma quest\u00e3o disputada na Igreja hoje. Em todo caso, \u00e9 importante recolher os passos dados para que se possa avan\u00e7ar na perspectiva de uma Igreja sinodal: 1) fala-se cada vez mais em \u201cprocesso de decis\u00e3o\u201d, o que favorece a supera\u00e7\u00e3o de uma compreens\u00e3o pontual e pessoal por uma compreens\u00e3o processual e comunit\u00e1ria; 2) fala-se de \u201cparticipa\u00e7\u00e3o real e n\u00e3o meramente nominal\u201d; 3) fala-se de participa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas nos \u201cprocessos de discernimento\u201d, mas tamb\u00e9m nos \u201cprocessos de decis\u00e3o\u201d; 4) fala-se da necessidade de uma articula\u00e7\u00e3o coerente entre \u201cconsulta e delibera\u00e7\u00e3o\u201d ou mesmo de \u201ctomada de decis\u00f5es compartilhadas\u201d. Isso sup\u00f5e uma compreens\u00e3o teol\u00f3gica da Igreja como Povo de Deus e, nessa perspectiva, uma compreens\u00e3o e pr\u00e1tica sinodais do minist\u00e9rio ordenado, bem como uma \u201crevis\u00e3o das normas can\u00f4nicas em chave sinodal\u201d. E, aqui, h\u00e1 um longo e dif\u00edcil caminho pela frente. Todo ponto de chegada \u00e9 tamb\u00e9m um novo ponto de partida. Da\u00ed a import\u00e2ncia dos consensos alcan\u00e7ados, por mais limitados e amb\u00edguos que sejam. Eles possibilitam e favorecem vislumbrar novos horizontes, dar novos passos e abrir novos caminhos no processo de sinodaliza\u00e7\u00e3o da Igreja.<\/span><\/p>\n<\/h3>\n