Por: Alberto Embry*<\/b><\/p>\n
20 de agosto de 2026<\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n A recep\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo ficar\u00e1 pastoralmente incompleta se nossas comunidades n\u00e3o responderem a uma de suas solicita\u00e7\u00f5es mais insistentes: formar o Povo de Deus. N\u00e3o basta multiplicar reuni\u00f5es, documentos ou estruturas participativas se muitos fi\u00e9is permanecem fora das novas linguagens nas quais hoje se informa, se aprende, se dialoga, se evangeliza e tamb\u00e9m se manipula. Neste momento hist\u00f3rico, formar sinodalmente exige incluir uma alfabetiza\u00e7\u00e3o digital s\u00e9ria, progressiva e comunit\u00e1ria.<\/span><\/p>\n O <\/span>Documento final <\/span><\/i>da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo pediu uma forma\u00e7\u00e3o \u201cintegral, cont\u00ednua e compartilhada\u201d, orientada \u00e0 abertura, ao encontro, \u00e0 colabora\u00e7\u00e3o, ao discernimento comum e \u00e0 leitura teol\u00f3gica das experi\u00eancias concretas.<\/span>1<\/span> Esta afirma\u00e7\u00e3o tem consequ\u00eancias imediatas. A forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 j\u00e1 n\u00e3o pode limitar-se a transmitir conte\u00fados doutrinais, lit\u00fargicos ou pastorais por meios tradicionais. Deve capacitar os fi\u00e9is a habitar responsavelmente a cultura na qual realmente vivem, e uma dessas culturas \u00e9 a digital.<\/span><\/p>\n Na Am\u00e9rica Latina, essa urg\u00eancia possui uma dimens\u00e3o de justi\u00e7a pastoral. A desigualdade digital pode se tornar uma nova periferia eclesial. Quem n\u00e3o sabe usar um e-mail, ingressar em uma reuni\u00e3o virtual, consultar uma fonte confi\u00e1vel, distinguir uma not\u00edcia falsa, proteger seus dados pessoais ou participar de uma plataforma formativa fica facilmente exclu\u00eddo de processos comunit\u00e1rios que, em teoria, buscam ser participativos. Por isso, alfabetizar digitalmente \u00e9 tamb\u00e9m cuidar da dignidade do Povo de Deus.<\/span><\/p>\n O S\u00ednodo reconheceu que a cultura digital transforma a percep\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o e do tempo, as comunica\u00e7\u00f5es, as rela\u00e7\u00f5es interpessoais e tamb\u00e9m a viv\u00eancia da f\u00e9.<\/span>2<\/span> Se isso \u00e9 verdade, ent\u00e3o toda par\u00f3quia, diocese, comunidade religiosa, movimento e centro de forma\u00e7\u00e3o deveria perguntar-se como acompanhar sua gente desde o mais b\u00e1sico: uso respons\u00e1vel do celular, busca de informa\u00e7\u00f5es, manejo de documentos, videochamadas, seguran\u00e7a digital, privacidade, prote\u00e7\u00e3o de menores e leitura cr\u00edtica de conte\u00fados.<\/span><\/p>\n Mas o desafio j\u00e1 n\u00e3o termina a\u00ed. A intelig\u00eancia artificial entrou na vida cotidiana com uma velocidade que muitas comunidades ainda n\u00e3o discerniram. Pode ajudar a preparar materiais catequ\u00e9ticos, traduzir textos, resumir documentos, organizar programas, gerar esquemas pedag\u00f3gicos, acompanhar processos administrativos e ampliar o acesso a recursos formativos. No entanto, tamb\u00e9m pode produzir superficialidade, depend\u00eancia, desinforma\u00e7\u00e3o, pl\u00e1gio, manipula\u00e7\u00e3o emocional ou respostas aparentemente corretas que carecem de verdade, contexto e discernimento eclesial.<\/span><\/p>\n Por isso, a educa\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica n\u00e3o deve ser apenas capacita\u00e7\u00e3o instrumental. Deve ser forma\u00e7\u00e3o espiritual, \u00e9tica e pastoral. <\/span>Antiqua et nova <\/span><\/i>recorda que o uso da intelig\u00eancia artificial deve orientar-se ao respeito da dignidade humana, ao bem comum e ao desenvolvimento integral da pessoa e da sociedade.<\/span>3<\/span> O relat\u00f3rio sinodal sobre miss\u00e3o digital o expressa com grande clareza: as ferramentas de IA podem ajudar em algumas tarefas, mas a miss\u00e3o da Igreja deve permanecer enraizada naquilo que somente os seres humanos podem realizar: discernir, amar, acompanhar e orar.<\/span>4<\/span><\/p>\n A proposta \u00e9 concreta: precisamos de itiner\u00e1rios de forma\u00e7\u00e3o digital para o Povo de Deus. Primeiro, alfabetiza\u00e7\u00e3o b\u00e1sica para aqueles que ficaram para tr\u00e1s. Depois, forma\u00e7\u00e3o cr\u00edtica para catequistas, agentes pastorais, ministros ordenados, religiosos, religiosas, lideran\u00e7as comunit\u00e1rias e educadores da f\u00e9. Por fim, discernimento \u00e9tico sobre intelig\u00eancia artificial, para us\u00e1-la a servi\u00e7o da evangeliza\u00e7\u00e3o sem delegar a ela a responsabilidade humana, pastoral e espiritual.<\/span><\/p>\n Uma Igreja sinodal forma para que todos possam participar. Formar para n\u00e3o ficar de fora significa assumir que a comunh\u00e3o tamb\u00e9m requer acesso, linguagem, crit\u00e9rio e acompanhamento. Se a cultura digital \u00e9 hoje um campo mission\u00e1rio emergente, a alfabetiza\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica do Povo de Deus j\u00e1 n\u00e3o pode esperar. Ali onde a Igreja ensina a discernir, tamb\u00e9m abre caminhos de participa\u00e7\u00e3o. Ali onde acompanha os que ficaram para tr\u00e1s, a sinodalidade deixa de ser discurso e come\u00e7a a converter-se em justi\u00e7a pastoral.<\/span><\/p>\n <\/p>\n