Por: Francisco Javier Burgos*<\/i><\/b><\/p>\n
06 de agosto de 2026<\/i><\/b><\/p>\n
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Com o Conc\u00edlio Vaticano II, inaugurou-se na Igreja uma eclesiologia renovada, a partir da qual surgiram novos matizes para compreender e viver a comunidade eclesial como Povo de Deus, como comunidade de batizados que caminham juntos e juntas, sendo correspons\u00e1veis \u2013 por voca\u00e7\u00f5es distintas \u2013 pela miss\u00e3o que recebem de Cristo. \u00c9 a partir dessa vis\u00e3o e desse sonho eclesial que podemos falar de sinodalidade, pois, se a Igreja \u00e9 um Povo peregrino, ent\u00e3o sua forma pr\u00f3pria de existir n\u00e3o pode ser outra sen\u00e3o a de caminhar juntos, discernindo juntos, escutando-nos mutuamente e deixando-nos conduzir pelo Esp\u00edrito. Assim, a sinodalidade, mais do que um m\u00e9todo de tomada de decis\u00f5es, \u00e9 uma forma de ser Igreja que se deixa interpelar pela diversidade de vozes, na qual a escuta vai al\u00e9m de ser uma estrat\u00e9gia de comunica\u00e7\u00e3o para tornar-se uma aut\u00eantica disciplina espiritual e de comunh\u00e3o.<\/p>\n
O papa Francisco insistiu tanto em distinguir a sinodalidade de um simples parlamentarismo eclesial, pois o que se busca nela \u00e9 verdadeiramente discernir juntos o que o Esp\u00edrito nos pede como Igreja hoje. Nesse sentido, a sinodalidade \u00e9 um convite concreto na Igreja, com ela e a partir dela para enfrentar os desafios cotidianos, dedicar-nos e envolver-nos na necess\u00e1ria transforma\u00e7\u00e3o pessoal e coletiva, com o objetivo de promover a germina\u00e7\u00e3o da semente do Reino de Deus, da qual a comunidade eclesial busca ser testemunha. Abra\u00e7ar a sinodalidade, como resposta de abertura ao Esp\u00edrito, fortalece essa miss\u00e3o, reconhecendo, valorizando e promovendo a diversidade de dons que unem a comunidade de f\u00e9 (1 Cor 12).<\/p>\n
Esse caminhar juntos n\u00e3o pode se limitar a c\u00edrculos fechados, pois uma Igreja sinodal que n\u00e3o \u00e9 capaz de sair de si mesma corre o risco de cair num exerc\u00edcio introspectivo, quase autorreferencial, preocupada mais com suas pr\u00f3prias estruturas do que com o an\u00fancio do Evangelho. Da mesma forma, uma Igreja que se percebe apenas em sa\u00edda, sem um forte e enraizado sentido sinodal, corre o risco de se consumir num ativismo pastoral no qual o discernimento comunit\u00e1rio est\u00e1 ausente, bem como de cair numa miss\u00e3o sem ra\u00edzes espirituais compartilhadas. Da\u00ed a necessidade de sonhar e conceber nossa experi\u00eancia eclesial como Igreja sinodal na perspectiva de uma Igreja em sa\u00edda; uma Igreja que busca ser fiel ao seu chamado, vivendo um aggiornamento constante, sendo capaz de anunciar o Deus da Vida nas realidades complexas e mut\u00e1veis de nossos tempos, ao mesmo tempo em que \u00e9 atenta e respons\u00e1vel ao seu pr\u00f3prio caminhar como comunidade no seguimento de Jesus.<\/p>\n
Sendo muito concretos e para n\u00e3o ficarmos num exerc\u00edcio ret\u00f3rico, precisamos ver a sinodalidade n\u00e3o como algo reservado a especialistas ou a assembleias episcopais, mas como algo que se realiza no cotidiano: na maneira como uma par\u00f3quia acolhe quem chega pela primeira vez, em como uma comunidade acompanha pessoas e fam\u00edlias em diferentes situa\u00e7\u00f5es, no modo como s\u00e3o tomadas as decis\u00f5es num movimento leigo ou religioso, na forma como jovens e idosos dialogam sobre o presente e o futuro de sua comunidade, na maneira como nos abrimos ao diferente, \u00e0 alteridade. Esses desafios cotidianos s\u00e3o, na verdade, o lugar privilegiado onde uma Igreja sinodal e em sa\u00edda \u00e9 posta \u00e0 prova e se torna realidade concreta.<\/p>\n
Poder\u00edamos afirmar que esses desafios cotidianos constituem um lugar teol\u00f3gico e que, portanto, responder a eles exige uma transforma\u00e7\u00e3o pessoal e coletiva. Pessoal, porque ningu\u00e9m pode caminhar sinodalmente se n\u00e3o estiver disposto a converter sua pr\u00f3pria escuta, sua maneira de exercer a autoridade ou de abrir m\u00e3o do protagonismo. Coletiva, porque as estruturas eclesiais \u2014 conselhos pastorais, assembleias, processos de consulta \u2014 devem ser redesenhadas com abertura para que a participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se esgote em formalismos institucionais, mas seja real e deliberativa.<\/p>\n
Em tudo isso, os pequenos gestos s\u00e3o fundamentais para ser uma Igreja sinodal e em sa\u00edda; e \u00e9 que um gesto de escuta paciente, de renunciar a impor a pr\u00f3pria opini\u00e3o, de assumir a coragem de nomear aquilo que antes era silenciado, de celebrar comunitariamente uma conquista, nos caracteriza como uma comunidade fraterna e testemunhal. Embora pare\u00e7am distantes, existe uma rela\u00e7\u00e3o din\u00e2mica muito \u00edntima entre os pequenos gestos cotidianos de cada fiel e as grandes mudan\u00e7as estruturais da Igreja. \u00c9 nesse movimento cotidiano de convers\u00e3o sinodal que a vida nova do Evangelho vai abrindo caminho.<\/p>\n
Tais gestos t\u00eam uma dupla dimens\u00e3o. Voltados para o interior da Igreja, buscam renovar as rela\u00e7\u00f5es de fraternidade, curando as feridas da exclus\u00e3o e do autoritarismo e tornando mais cr\u00edvel o testemunho comunit\u00e1rio. Voltados para o exterior da comunidade eclesial, esses gestos apontam para o encontro com aqueles que foram marginalizados, com os que se sentem distantes, com as periferias existenciais, geogr\u00e1ficas e tecnol\u00f3gicas, com uma sociedade que precisa de fi\u00e9is e comunidades que sejam sacramentos de escuta, acolhida, compaix\u00e3o e justi\u00e7a.<\/p>\n
Mas, em tudo isso, o que poderia significar a sinodalidade como promessa na miss\u00e3o da Igreja?<\/p>\n
Falar de sinodalidade como promessa implica reconhecer que se trata de um processo inacabado, um horizonte em dire\u00e7\u00e3o ao qual a Igreja avan\u00e7a sem t\u00ea-lo alcan\u00e7ado plenamente, em constante abertura e escuta ao Esp\u00edrito que nos anima. Portanto, n\u00e3o se reduz a uma meta que se alcan\u00e7a numa assembleia ou em um documento final, nem deve ser entendida como um epis\u00f3dio passageiro na vida eclesial recente, mas como uma maneira de existir, de ser Igreja, que deve renovar-se continuamente, uma tarefa permanente na qual est\u00e1 em jogo a fidelidade ao Evangelho e ao sonho do Conc\u00edlio. Uma Igreja que continua tentando, hoje, ser um testemunho verdadeiro do Reino que anuncia.<\/p>\n
Caminhar juntos n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesmo, mas o caminho necess\u00e1rio para que a Igreja possa sair de suas fronteiras habituais \u2014 geogr\u00e1ficas, sociais, culturais, at\u00e9 mesmo mentais \u2014 e fazer-se presente ali onde germina, muitas vezes de maneira silenciosa, a semente do Reino. \u00c9 participar de uma comunh\u00e3o que se traduz em miss\u00e3o compartilhada.<\/p>\n
Enfim, a sinodalidade \u00e9 miss\u00e3o e promessa para uma Igreja em sa\u00edda: miss\u00e3o, porque compromete toda a Igreja em sua maneira de existir e anunciar o Evangelho ao mundo, e promessa, porque j\u00e1 antecipa, nos pequenos e grandes gestos de convers\u00e3o e de escuta, algo da plenitude do Reino para a qual toda a comunidade eclesial caminha.<\/p>\n
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* Te\u00f3logo latino-americano origin\u00e1rio da Rep\u00fablica Dominicana. \u00c9 membro da rede Amer\u00edndia e da Associa\u00e7\u00e3o de Estudos de Paz e Justi\u00e7a dos Estados Unidos, onde reside e vive sua experi\u00eancia de f\u00e9 e pastoral em espa\u00e7os que promovem o di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso em resposta aos desafios do mundo de hoje. Sua reflex\u00e3o teol\u00f3gica se nutre de sua experi\u00eancia pastoral e comunit\u00e1ria dos Estados Unidos, da Am\u00e9rica Latina e do Caribe.<\/i><\/p>\n