Por: Rosa Ramos*<\/i><\/b><\/p>\n
9 de julho de 2026<\/p>\n
\u201cViajante, n\u00e3o h\u00e1 caminho; o caminho se faz ao caminhar\u2026\u201d\u00a0<\/i><\/p>\n
Antonio Machado<\/p>\n
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Estamos em um momento decisivo em nossa Igreja, com um convite especial que tem sido um dos legados mais importantes do pontificado de Francisco e que Le\u00e3o XIV assumiu. \u00c9 um momento novo que significa, ou pode significar, um salto qualitativo<\/b>, se for bem compreendido e assumido com magnanimidade. Talvez a\u00ed esteja a chave: compreender plenamente, ser capaz de arriscar, abandonando certezas (pseudo-certezas, pois j\u00e1 caducaram) e demonstrar muita grandeza de alma.<\/p>\n
Como afirma repetidamente o te\u00f3logo Rafael Luciani, a sinodalidade \u00e9 ao mesmo tempo acolhimento, amadurecimento e um passo adiante em rela\u00e7\u00e3o ao Conc\u00edlio Vaticano II. Estamos diante da eclesiologia do Povo de Deus. Essa categoria, que foi fundamental no Conc\u00edlio e depois varrida para debaixo do tapete, hoje adquire nova visibilidade, mas tamb\u00e9m uma concep\u00e7\u00e3o nova, que exige ir al\u00e9m de um m\u00e9todo de di\u00e1logo e escuta em c\u00edrculos e pressup\u00f5e mais do que a conversa no Esp\u00edrito<\/b>. Ir al\u00e9m e caminhar \u2014 n\u00e3o vagar, parafraseando Jon Sobrino, abrindo novos caminhos, ou apenas trilhinhas.<\/p>\n
O Documento Final <\/i>do S\u00ednodo fala da \u201cIgreja tuda\u201d e da \u201cigreja local\u201d. Inclui, de fato, a totalidade dos batizados, e n\u00e3o como uma categoria abstrata<\/b>, mas levando em conta as realidades sociais, pol\u00edticas, econ\u00f4micas, hist\u00f3ricas, globais e locais, em suma.<\/p>\n
Igreja sinodal implica que estamos diante de uma concep\u00e7\u00e3o eclesiol\u00f3gica que considera todo o Povo de Deus como um espa\u00e7o teol\u00f3gico. Povo de Deus que, relembrando a ousadia da Lumen Gentium<\/i>, inclui toda a humanidade de \u201cboa vontade\u201d, ou seja, disposta \u00e0 colabora\u00e7\u00e3o m\u00fatua para acelerar o que Jesus chamava de \u201creino de Deus\u201d. Um mundo onde todos tenhamos lugar, um caminho de humaniza\u00e7\u00e3o sonhado desde a cria\u00e7\u00e3o incompleta, precisamente para dar espa\u00e7o \u00e0 liberdade <\/b>\u2014 que \u201cdeve ser libertada\u201d, nas palavras de Gonz\u00e1lez Faus \u2014 e \u00e0 responsabilidade compartilhada.<\/p>\n
Afirmar que o Povo de Deus em sua totalidade \u00e9 um lugar teol\u00f3gico, de revela\u00e7\u00e3o divina, \u00e9 algo muito forte. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil de acreditar; \u00e9 preciso fazer uma aposta corajosa nisso, como a de Pascal em tempos remotos. Uma aposta \u00e9 sempre algo arriscado, pode-se perder, mas, neste caso, ganh\u00e1-la daria origem a essa mudan\u00e7a qualitativa para a Igreja no tempo axial<\/b>.<\/p>\n
Percebo e me preocupam retrocessos, apostas em sentido contr\u00e1rio \u00e0 sinodalidade que Francisco quis inaugurar, dando prioridade \u00e0 autonomia das igrejas locais, encarnadas, enraizadas em um territ\u00f3rio com hist\u00f3ria e idiosincrasia pr\u00f3prias. Retrocessos ou interpreta\u00e7\u00f5es parciais e interessadas: <\/b>\u201csinodalidade entre n\u00f3s<\/i><\/b>\u201d, entre os pr\u00f3prios <\/b>cat\u00f3licos e, mais ainda, entre as \u201cparcelas\u201d de uma congrega\u00e7\u00e3o ou instituto com poucos consagrados e membros dispersos pelo planeta.<\/p>\n
Percebo nisso um medo do diferente, do novo, e, acima de tudo, percebo um \u00e2nimo conservador e infantil<\/b>, como uma crian\u00e7a que, defensivamente, acapara seus brinquedos. Inventam-se estrat\u00e9gias, investem-se energias e recursos econ\u00f4micos em caminhos sinodais \u201centre os nossos<\/i>\u201d, aqueles que compartilham uma f\u00e9 e um carisma particular. Alguns desses carismas t\u00eam hist\u00f3rias de alguns s\u00e9culos (mas, o que s\u00e3o s\u00e9culos na hist\u00f3ria?), outros apenas um s\u00e9culo e meio ou dois, surgidos no s\u00e9culo XIX, s\u00e9culo da grande atomiza\u00e7\u00e3o da Igreja e, concretamente, da Vida Religiosa.<\/p>\n
Na \u00e9poca, essas congrega\u00e7\u00f5es ou institutos responderam a necessidades concretas decorrentes das mudan\u00e7as socioecon\u00f4micas, para cuidar da educa\u00e7\u00e3o, das crian\u00e7as \u00f3rf\u00e3s ou pobres de uma urbaniza\u00e7\u00e3o crescente, da sa\u00fade das v\u00edtimas de doen\u00e7as contagiosas e dos idosos abandonados. Essas congrega\u00e7\u00f5es e suas obras proliferaram por todo o Ocidente, expandindo-se para territ\u00f3rios conquistados ou a serem conquistados, por diversos motivos, inclusive pela cren\u00e7a de que \u201cfora da Igreja n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o\u201d. Em muitos casos, o fundador ou a fundadora passou a ser mais uma refer\u00eancia do que Jesus e o reino de Deus por ele anunciado com sua vida. Sem d\u00favida, um risco da fragmenta\u00e7\u00e3o: a miopia<\/b>.<\/p>\n
Intuo um grande risco de deturpa\u00e7\u00e3o \u2014 e, consequentemente, de fracasso do caminho sinodal \u2014 nessas tentativas de retornar \u00e0 fonte, mas n\u00e3o ao Abba <\/i>de Jesus, nem \u00e0 prioridade de buscar \u201co reino de Deus e sua justi\u00e7a\u201d<\/i>, e sim \u00e0 fonte do carisma particular, por um desejo de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n
Outro grande perigo se percebe de forma alarmante no recuo dos cat\u00f3licos conservadores <\/b>\u2014 contr\u00e1rios \u00e0s orienta\u00e7\u00f5es de Francisco e Le\u00f3n \u2014 e dos grupos evang\u00e9licos que se recusam a caminhar sinodalmente com todo o Povo de Deus, multicolorido, multi\u00e9tnico, diverso\u2026 Eles se entrincheiram em torno de figuras e projetos pol\u00edticos que seguem exatamente na linha oposta ao \u201cSerm\u00e3o da Montanha\u201d e a Mt 25, aos Direitos Humanos e dos Povos, t\u00e3o denegridos por eles.<\/p>\n
Tra\u00e7ar um caminho novo, sinodal. Ser\u00e1 poss\u00edvel? Sim, acreditamos nisso, esperamos por isso, apostamos nisso junto com o atual Papa Le\u00f3n e o impulso das Assembleias. Mas, acima de tudo, acreditamos nisso porque os vemos tra\u00e7ar esse caminho passo a passo, a partir de baixo, de perto, localmente. \u201cOnde dois ou mais se reunirem em meu nome e para o bem, eu estarei pessoalmente com voc\u00eas\u201d, <\/i>cantamos, atualizando Mt 28, 20.<\/p>\n
A t\u00edtulo de exemplo muito concreto, no meu pa\u00eds laico e cuja capital \u00e9 ainda mais laica do que o resto, uma par\u00f3quia de bairro est\u00e1 conseguindo trabalhar em conjunto com os clubes sociais e as duas escolas p\u00fablicas (laicas, gratuitas e obrigat\u00f3rias), suas diretoras, professoras, pais, a inspetora regional e, obviamente, os alunos. O objetivo: que os jovens, ao conclu\u00edrem o Ensino Fundamental, n\u00e3o fiquem \u00e0 deriva e \u00e0 merc\u00ea de tantos perigos, mas que se criem sentimentos de pertencimento e comunidade, redes de escuta e apoio. Al\u00e9m disso, que os adultos de diferentes \u00e2mbitos e cren\u00e7as se conhe\u00e7am e confiem uns nos outros. N\u00e3o se trata de \u201ccatequizar\u201d; a par\u00f3quia, que \u00e9 o motor dessa experi\u00eancia, n\u00e3o busca \u201clucro\u201d em n\u00fameros de \u201cfi\u00e9is\u201d nem em sacramentos. Trata-se de explorar e trilhar, passo a passo com os vizinhos, novos caminhos, contraculturais, de fraternidade<\/b>. Acreditamos que isso \u00e9 trilhar o caminho sinodal e apostamos nisso.<\/p>\n