{"id":18536,"date":"2026-05-26T15:08:27","date_gmt":"2026-05-26T20:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?post_type=project&p=18536"},"modified":"2026-05-26T15:35:15","modified_gmt":"2026-05-26T20:35:15","slug":"relatorio-do-grupo-9-do-sinodo-a-realidade-e-mais-importante-do-que-ideia","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/project\/relatorio-do-grupo-9-do-sinodo-a-realidade-e-mais-importante-do-que-ideia\/","title":{"rendered":"Relat\u00f3rio do grupo 9 do S\u00ednodo: a realidade \u00e9 mais importante do que ideia"},"content":{"rendered":"

Por: Marcus Tullius**\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

26 de maio de 2026<\/em><\/p>\n

Se pudesse definir em uma frase o relat\u00f3rio final do Grupo de Estudo n\u00ba 9 constitu\u00eddo durante o processo do s\u00ednodo seria esta frase da Evangelii Gaudium<\/em> e que foi vivida de maneira muito clara pelo Papa Francisco ao longo do seu pontificado: \u201ca realidade \u00e9 mais importante do que a ideia\u201d (cf. EG 231-233).<\/p>\n

Sabendo que se, por um lado, h\u00e1 um longo caminho a percorrer, por outro, devemos celebrar o que j\u00e1 foi percorrido e os \u00eaxitos desse caminhar, pois o grupo que tinha a tarefa de analisar quest\u00f5es controversas deu, talvez, o passo mais importante ao reconhecer que se tratava n\u00e3o apenas de quest\u00f5es controversas<\/em>, mas emergentes. <\/em>A mudan\u00e7a conceitual \u00e9 explicada no relat\u00f3rio completo divulgado na ter\u00e7a-feira, 5. \u201cEnquanto a express\u00e3o \u2018quest\u00f5es controversas<\/em>\u2019 remete principalmente ao plano te\u00f3rico e \u00e0 necessidade de \u2018resolver um problema\u2019, a express\u00e3o \u2018quest\u00f5es emergentes<\/em>\u2019 destaca o car\u00e1ter global do compromisso que diz respeito a toda a comunidade eclesial e \u00e0 integralidade da pessoa\u201d.<\/p>\n

A mudan\u00e7a terminol\u00f3gica j\u00e1 consta atualizada no nome do grupo que passou a ser Crit\u00e9rios teol\u00f3gicos e metodologias sinodais para o discernimento compartilhado de quest\u00f5es doutrinais, pastorais e \u00e9ticas emergentes<\/em>. A repercuss\u00e3o que o texto ganhou ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o se deu, em grande parte, \u00e0 expectativa que se tinha\u00a0 da abordagem sobre o acolhimento dos homossexuais crentes.<\/p>\n

Embora este n\u00e3o seja o \u00fanico tema presente no relat\u00f3rio, \u00e9 de grande relev\u00e2ncia uma vez que o tema ainda enfrenta resist\u00eancia em muitos espa\u00e7os eclesiais, seja nas comunidades e na pr\u00f3pria hierarquia, mas tais resist\u00eancias n\u00e3o s\u00e3o incapazes de impedir a participa\u00e7\u00e3o ativa das pessoas homossexuais na vida da Igreja. Vale ressaltar o corajoso minist\u00e9rio, as pesquisas e acompanhamento de pessoas como os jesu\u00edtas James Martin, nos Estados Unidos, e Luis Corr\u00eaa, no Brasil, de Cris Serra (sempre presente)<\/em>, Cristina Furtado, tantos homens e tantas mulheres que fazem dessa seara o sentido da sua miss\u00e3o, e ainda de tantos grupos, como os Cat\u00f3licos LGBT+, que s\u00e3o espa\u00e7os de resist\u00eancia e afeto.<\/p>\n

O segundo tema emergente abordado pelo relat\u00f3rio \u00e9 a n\u00e3o viol\u00eancia ativa, apresentada como uma interpela\u00e7\u00e3o urgente diante dos conflitos contempor\u00e2neos, da escalada armamentista e da crescente l\u00f3gica da polariza\u00e7\u00e3o. O documento prop\u00f5e que a Igreja reconhe\u00e7a, nas pr\u00e1ticas de di\u00e1logo, reconcilia\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, caminhos concretos de discernimento sinodal e testemunho evang\u00e9lico, em sintonia com os apelos recentes do Papa Le\u00e3o XIV por uma paz \u201cdesarmada e desarmante\u201d.<\/p>\n

Encontrar a verdade a partir de uma realidade cambiante<\/h3>\n

A primeira parte do relat\u00f3rio reconhece a mudan\u00e7a de paradigma na miss\u00e3o da Igreja e as din\u00e2micas do processo sinodal que a promovem. Isso implica a maneira como a Igreja compreende a verdade, o discernimento e a miss\u00e3o. O texto desloca o eixo de uma l\u00f3gica predominantemente conceitual e dedutiva para uma l\u00f3gica hist\u00f3rica, relacional e experiencial, na qual a escuta da realidade concreta do Povo de Deus torna-se lugar teol\u00f3gico do agir eclesial.<\/p>\n

\u00c9 justamente nesse ponto que a segunda parte encontra sua continuidade org\u00e2nica: a pastoralidade surge n\u00e3o como consequ\u00eancia secund\u00e1ria, mas como express\u00e3o metodol\u00f3gica desse novo horizonte eclesial. Se a verdade crist\u00e3 n\u00e3o pode ser reduzida \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o abstrata de princ\u00edpios, mas precisa ser discernida no encontro entre o Evangelho e a vida concreta das pessoas e comunidades, ent\u00e3o a pastoralidade deixa de ser mera estrat\u00e9gia pastoral para tornar-se crit\u00e9rio interpretativo e generativo da pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o da Igreja.<\/p>\n

Assim, abre-se caminho para para entender que \u201ca ideia desligada da realidade d\u00e1 origem a idealismos e nominalismos ineficazes que, no m\u00e1ximo, classificam ou definem, mas n\u00e3o empenham. O que empenha \u00e9 a realidade iluminada pelo racioc\u00ednio\u201d (EG 232). Essa mudan\u00e7a para que seja efetiva nas estruturas, nos m\u00e9todos, nos conceitos, nos processos e nas rela\u00e7\u00f5es, deve partir do cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 aqui onde deve operar a primeira e mais importante convers\u00e3o para fazer ruir modelos r\u00edgidos de discernimento e ser uma Igreja capaz de aprender com os processos hist\u00f3ricos, culturais e humanos onde o Esp\u00edrito continua a agir.<\/p>\n

Escutar com aten\u00e7\u00e3o, acolher com amor e discernir com ousadia<\/h3>\n

Novamente revisitando a atual\u00edssima Evangelli Gaudium<\/em> encontramos que \u201c\u00e9 perigoso viver no reino s\u00f3 da palavra, da imagem, do sofisma. Por isso, h\u00e1 que postular um terceiro princ\u00edpio: a realidade \u00e9 superior \u00e0 ideia\u201d (cf. EG 231). Partir dos testemunhos, ou seja, das hist\u00f3rias concretas, explicam os relatores, foi a maneira de tentar fazer o exerc\u00edcio de discernimento das mesmas, \u201cidentificando os \u2018estados nascentes\u2019 nelas reconhec\u00edveis, para oferecer algumas reflex\u00f5es e, sobretudo, algumas perguntas que possam ajudar ao desenvolvimento concreto das pr\u00e1ticas de discernimento sinodal nos diversos contextos eclesiais\u201d.<\/p>\n

Partir da realidade \u00e9 uma forma de evitar \u201cos purismos ang\u00e9licos, os totalitarismos do relativo, os nominalismos declaracionistas, os projectos mais formais que reais, os fundamentalismos anti-hist\u00f3ricos, os eticismos sem bondade, os intelectualismos sem sabedoria\u201d (EG 231).<\/p>\n

Confesso que li, emocionado, o relat\u00f3rio porque abre uma janela de esperan\u00e7a para uma renova\u00e7\u00e3o de processos com instrumentos concretos para enfrentar as quest\u00f5es mais dif\u00edceis sem fugir da complexidade: ouvir as pessoas envolvidas, ler a realidade, reunir os conhecimentos. Este \u00e9 um crit\u00e9rio profundamente evang\u00e9lico, essencial \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o e indispens\u00e1vel \u00e0 miss\u00e3o da Igreja (cf. EG 233). A Palavra que j\u00e1 se fez carne (cf. Jo 1,14), continua a se encarnar na vida concreta das mulheres e homens de hoje, nas rela\u00e7\u00f5es e nos v\u00ednculos.<\/p>\n

Especialmente a partir dos testemunhos dos homossexuais presentes no texto, h\u00e1 uma bonita afirma\u00e7\u00e3o da comunidade no processo sinodal. N\u00e3o obstante o sofrimento dessas pessoas em algumas experi\u00eancias negativas, o ensinamento positivo ressaltado pelo relat\u00f3rio reside na constata\u00e7\u00e3o da comunidade crist\u00e3 como lugar em que “todos n\u00f3s somos amados”<\/em>.<\/p>\n

Reconhecer e afirmar a comunidade n\u00e3o s\u00f3 como lugar da acolhida, mas como lugar onde se prova a dimens\u00e3o curativa do amor \u00e9 voltar \u00e0 experi\u00eancia primeira do cristianismo e desafiar profeticamente \u00e0s crist\u00e3s e crist\u00e3os de hoje. Nesta sociedade hiperconectada, marcada pela forma\u00e7\u00e3o de enxames digitais e pela l\u00f3gica do desempenho, multiplicam-se as conex\u00f5es, mas rareiam os v\u00ednculos profundos. Vivemos cada vez mais conectados, por\u00e9m com crescente dificuldade de construir comunh\u00e3o, perten\u00e7a e rela\u00e7\u00f5es verdadeiramente consistentes.<\/p>\n

O que vejo como uma das maiores contribui\u00e7\u00f5es do relat\u00f3rio do Grupo 9 \u00e9 recordar \u00e0 Igreja que evangelizar n\u00e3o significa defender ideias abstratas, mas tornar vis\u00edvel, na hist\u00f3ria concreta de cada pessoa, a experi\u00eancia do encontro com Cristo. O caminho de n\u00e3o oferecer solu\u00e7\u00f5es simples e prontas para problemas complexos, prop\u00f5e um m\u00e9todo profundamente evang\u00e9lico: escutar antes de condenar, discernir antes de simplificar e caminhar junto antes de excluir.<\/p>\n

Em um tempo marcado pela polariza\u00e7\u00e3o, pelo medo da diferen\u00e7a e pela tenta\u00e7\u00e3o constante de transformar a f\u00e9 em trincheira identit\u00e1ria, o relat\u00f3rio recoloca a comunidade crist\u00e3 diante da sua voca\u00e7\u00e3o original: ser espa\u00e7o de encontro, cuidado, verdade e comunh\u00e3o. Talvez por isso seu gesto mais prof\u00e9tico n\u00e3o esteja apenas nos temas que aborda, mas na forma como escolhe abord\u00e1-los: partindo da realidade das pessoas, porque \u00e9 nela \u2014 e n\u00e3o fora dela \u2014 que o Esp\u00edrito continua falando \u00e0 Igreja.<\/p>\n

**Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o, coordenador de comunica\u00e7\u00e3o da C\u00e1ritas Am\u00e9rica Latina e Caribe e pesquisador de comunica\u00e7\u00e3o e religi\u00e3o. Atuou como coordenador da Pascom Brasil entre 2018 e 2024. Apresenta o programa Igreja Sinodal em emissoras de inspira\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Vencedor do Pr\u00eamio Papa Francisco dos Pr\u00eamios de Comunica\u00e7\u00e3o da CNBB (2025).<\/em><\/p>\n

Baixar reflex\u00e3o<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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