{"id":15698,"date":"2025-03-29T16:48:45","date_gmt":"2025-03-29T21:48:45","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?post_type=project&p=15698"},"modified":"2025-03-30T15:03:31","modified_gmt":"2025-03-30T20:03:31","slug":"sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/project\/sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada\/","title":{"rendered":"Sinodalidade em Dom Romero: santidade rec\u00edproca e compartilhada"},"content":{"rendered":"

Por: Rodolfo Ascanio Merch\u00e1n*<\/i><\/b><\/p>\n

27 de mar\u00e7o de 2025<\/span><\/i><\/p>\n

\u201cS\u00e3o Romero da Am\u00e9rica, nosso pastor e m\u00e1rtir\u201d<\/b>, assim come\u00e7a o poema dedicado a Dom Romero pelo santo popular Pedro Casald\u00e1liga, que identificou em sua figura a santidade que emanava de sua vida e minist\u00e9rio.\u00a0<\/span><\/p>\n

No entanto, n\u00e3o foram Casald\u00e1liga nem a Igreja institucional que primeiro reconheceram sua santidade, mas as pessoas pobres, seu povo, que estavam \u00e0 frente de ambos nesse discernimento. <\/span>Esse reconhecimento precoce n\u00e3o foi acidental, mas o fruto de uma profunda caminhada juntos<\/b>.<\/span><\/p>\n

Dom Romero n\u00e3o era um pastor distante, mas um homem que escutava, dialogava e se comprometia com as lutas de seu povo<\/b>. Essa rela\u00e7\u00e3o de reciprocidade – ele sendo um santo gra\u00e7as ao clamor de seu povo, e eles encontrando em Romero um pastor que caminhava com as ovelhas e lutava por sua dignidade – \u00e9 um exemplo vivo da pr\u00e1tica pastoral sinodal.\u00a0<\/span><\/p>\n

A sinodalidade, como um processo de escuta e discernimento comunit\u00e1rio, torna-se uma realidade quando a Igreja n\u00e3o apenas ensina, mas tamb\u00e9m escuta e aprende com seu povo.<\/b> Nesse sentido, Romero encarnou uma Igreja que caminha ao lado de seu povo, compartilhando suas alegrias e sofrimentos, at\u00e9 o ponto de dar sua vida por eles.<\/span><\/p>\n

1. Do Povo para Romero<\/b><\/h3>\n

A express\u00e3o “o bispo do povo”, atribu\u00edda a Dom Romero, pode ser entendida a partir de v\u00e1rios momentos de sua vida pastoral em que <\/span>ele e seu povo eram um s\u00f3<\/b>. No entanto, foi por meio de uma experi\u00eancia dolorosa que ele entendeu que a melhor maneira de ser um bom pastor era aprender a ouvir seu povo.<\/span><\/p>\n

Apenas um m\u00eas depois de assumir o arcebispado de San Salvador, Dom Romero viveu uma das experi\u00eancias mais decisivas de sua vida. Em 12 de mar\u00e7o de 1977, o padre Rutilio Grande foi assassinado em uma emboscada junto com o catequista Manuel Sol\u00f3rzano e o jovem Nelson Rutilio Lemus. Ap\u00f3s esse fato, Romero experimentou o que Jon Sobrino descreve como uma \u201cconvers\u00e3o\u201d, uma mudan\u00e7a radical que marcou seu minist\u00e9rio. Em seu texto <\/span>Minha lembran\u00e7a de Dom Romero<\/i><\/b><\/a>, Sobrino destaca um aspecto fundamental dessa transforma\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Naqueles dias profundamente dif\u00edceis para Romero, a morte de Rutilio e a tens\u00e3o com o clero salvadorenho e as for\u00e7as do Estado o fizeram perceber que <\/span>o assassinato de seu amigo n\u00e3o era um incidente isolado, mas a consequ\u00eancia de seu compromisso crist\u00e3o com as comunidades camponesas<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Embora no in\u00edcio ele n\u00e3o compartilhasse totalmente a vis\u00e3o pastoral de Rutilio, esse acontecimento o levou a reconhecer que ele estava certo. Nesse contexto, <\/span>“aqueles que ele considerava suspeitos, com os quais ele havia confrontado e at\u00e9 mesmo acusado e condenado” <\/span><\/i>n\u00e3o o abandonaram, mas o acolheram e o acompanharam. <\/span>“Eles estavam com Romero”<\/span><\/i>, diz Sobrino. Por outro lado, <\/span>“os cat\u00f3licos abastados e um pequeno grupo de sacerdotes nessa \u00f3rbita”<\/span><\/i>, que inicialmente celebraram sua nomea\u00e7\u00e3o, o abandonaram ap\u00f3s sua convers\u00e3o e, al\u00e9m disso, come\u00e7aram a critic\u00e1-lo, atac\u00e1-lo e desobedec\u00ea-lo.<\/span><\/p>\n

Esse evento marcou <\/span>o in\u00edcio de uma pr\u00e1xis sinodal em Romero: aprender a escutar as pessoas<\/b>, pois ele tinha motivos para isso. Foi assim que ele disse:<\/span><\/p>\n

\u201cSinto que o povo \u00e9 meu profeta, est\u00e1 me ensinando com a un\u00e7\u00e3o que o Esp\u00edrito fez no batismo de voc\u00eas e que os torna incapazes de aceitar uma doutrina errada ou err\u00f4nea; voc\u00eas, como povo, a rejeitariam como o organismo rejeita aqueles corpos estranhos que \u00e0s vezes entram nele\u201d (Homilia, 8 de julho de 1979).<\/span><\/i><\/p>\n

Suas palavras foram traduzidas em a\u00e7\u00f5es concretas. Uma das mais significativas foi sua disposi\u00e7\u00e3o de escutar ao povo para discernir o caminho da Igreja. Em 6 de agosto de 1979, ele publicou sua quarta carta pastoral, <\/span>A Igreja e as Organiza\u00e7\u00f5es Pol\u00edticas Populares<\/span><\/i><\/a>, na qual denunciava as viola\u00e7\u00f5es dos direitos humanos e a viol\u00eancia contra o povo, articulando a rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e as lutas populares a partir de uma perspectiva evang\u00e9lica.\u00a0<\/span><\/p>\n

No entanto, <\/span>o aspecto mais relevante desse documento n\u00e3o foi apenas seu conte\u00fado, mas o processo que o precedeu<\/b>: antes de escreve-lo, Romero enviou pesquisas a todas as par\u00f3quias para coletar as opini\u00f5es dos paroquianos, institui\u00e7\u00f5es e grupos sociais sobre o papel da Igreja na situa\u00e7\u00e3o sociopol\u00edtica do pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Em sua homilia no dia em que apresentou a carta, Romero reconheceu a import\u00e2ncia desse exerc\u00edcio sinodal:<\/span><\/p>\n

\u201cSa\u00fado em voc\u00ea essa maturidade, essa aud\u00e1cia, essa op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres, essa riqueza de ideias que voc\u00ea me deu nessa consulta […] Voc\u00ea e eu escrevemos a quarta carta pastoral enriquecida com esses tesouros da Igreja universal\u201d (Homilia, 6 de agosto de 1979).<\/span><\/i><\/p>\n

Essa atitude de escutar marcou todo o seu trabalho pastoral. Romero escutava \u00e0s m\u00e3es que procuravam seus maridos e filhos assassinados ou desaparecidos, criou um conselho consultivo com especialistas em v\u00e1rios campos para preparar suas homilias dominicais e visitou as comunidades mais pobres da arquidiocese para escutar diretamente a voz prof\u00e9tica do povo. Nesse contexto, sua famosa declara\u00e7\u00e3o assume um significado especial:<\/span><\/p>\n

\u201cCom este povo n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil ser um bom pastor. \u00c9 um povo que empurra para seu servi\u00e7o aqueles de n\u00f3s que foram chamados a defender seus direitos e a ser sua voz\u201d (Homilia, 18 de novembro de 1979).<\/span><\/i><\/p>\n

Romero entendeu que <\/span>seu minist\u00e9rio como bom pastor n\u00e3o era um m\u00e9rito individual, mas uma resposta ao amor e \u00e0 resist\u00eancia do povo<\/b>.<\/span><\/p>\n

2. De Romero para o Povo<\/b><\/h3>\n

A reciprocidade entre o pastor e o povo se manifesta no acompanhamento, na comunh\u00e3o com as comunidades e no compromisso com os mais vulner\u00e1veis. <\/span>Dom Romero entendeu que sua voca\u00e7\u00e3o sacerdotal estava a servi\u00e7o do povo e expressava isso em suas homilias, denunciando a injusti\u00e7a e a idolatria do dinheiro<\/b>:<\/span><\/p>\n

\u201cEu sou simplesmente o pastor, o irm\u00e3o, o amigo dessas pessoas que conhecem seus sofrimentos, suas fomes, suas ang\u00fastias; e em nome dessas vozes eu levanto minha voz para dizer: n\u00e3o idolatrem suas riquezas, n\u00e3o as economizem de modo a deixar outros passarem fome. Devemos compartilhar para sermos felizes\u201d <\/span><\/i>(Homilia, 6 de janeiro de 1980).<\/span><\/p>\n

Foi precisamente essa capacidade de aderir \u00e0 f\u00e9 do povo que levou Romero a se juntar a ele em sua luta pela justi\u00e7a e pela dignidade dos pobres, aos trabalhadores explorados no campo e aqueles que sofriam com a crescente lacuna econ\u00f4mica, onde os ricos estavam ficando mais ricos e os pobres mais pobres. Nesse sentido, <\/span>Romero se tornou a voz dos que n\u00e3o tinham voz e afirmou que essa seria sua miss\u00e3o pastoral enquanto a injusti\u00e7a persistisse<\/b>:<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o deixarei de ser a voz dos que n\u00e3o t\u00eam voz enquanto houver pessoas oprimidas, marginalizadas da participa\u00e7\u00e3o na gesta\u00e7\u00e3o e nos benef\u00edcios do desenvolvimento do pa\u00eds\u201d <\/span><\/i>(Homilia, 20 de maio de 1979).<\/span><\/p>\n

Ele estava profundamente preocupado com o fato de que, em sua \u00e2nsia de proteger sua riqueza, os poderosos atacariam a vida das pessoas. Ele procurou <\/span>faz\u00ea-las entender que o caminho a seguir n\u00e3o era a viol\u00eancia, mas a solidariedade<\/b>. Dois meses antes de ser assassinado, ele fez um forte apelo aos ricos:<\/span><\/p>\n

\u201cEm nome de nosso povo e de nossa Igreja, apelo mais uma vez para que ou\u00e7am a voz de Deus e compartilhem o poder e a riqueza com todos de bom grado, em vez de provocar uma guerra civil que nos afogar\u00e1 em sangue. Ainda \u00e9 tempo de tirar os an\u00e9is para que sua m\u00e3o n\u00e3o seja tirada\u201d <\/span><\/i>(Homilia, 13 de janeiro de 1980).<\/span><\/p>\n

Esse modelo de Igreja, sinodal e prof\u00e9tica, deve incorporar a solidariedade com os mais pobres<\/b>, vivendo com austeridade para que todos tenham o que \u00e9 necess\u00e1rio para uma vida digna. Esse era o anseio de Romero, impulsionado por seu amor a Deus, aos pobres e \u00e0 justi\u00e7a social.<\/span><\/p>\n

No entanto, seu compromisso prof\u00e9tico gerou rejei\u00e7\u00e3o entre seus antigos amigos. Seus detratores tentaram remov\u00ea-lo do arcebispado, solicitando para Roma seu afastamento. Como n\u00e3o obtiveram resposta, recorreram a amea\u00e7as de morte para silenciar sua voz. Apesar do medo, com coragem e bravura, Romero fez uma promessa inquebrant\u00e1vel ao seu povo:<\/span><\/p>\n

\u201cQuero assegurar-lhes, e pe\u00e7o suas ora\u00e7\u00f5es para ser fiel a esta promessa, que n\u00e3o abandonarei meu povo, mas correrei com ele todos os riscos que meu minist\u00e9rio exige de mim\u201d <\/span><\/i>(Homilia, 11 de novembro de 1979).<\/span><\/p>\n

Finalmente, em 24 de mar\u00e7o de 1980, Dom Romero <\/span>foi assassinado enquanto celebrava a Eucaristia, selando com seu sangue o compromisso com seu povo<\/b>.<\/span><\/p>\n

3. Conclus\u00e3o<\/b><\/h3>\n

Em conclus\u00e3o, podemos afirmar que <\/span>a reciprocidade \u00e9 um elemento essencial da sinodalidade, pois fortalece a unidade da Igreja e nos convida a caminhar juntos como povo de Deus<\/b>, em busca da paz, da solidariedade e da dignidade de todas as pessoas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hoje, a Am\u00e9rica Latina e o Caribe enfrentam desafios em sua caminhada como povos, como a desigualdade social, a migra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, a viol\u00eancia estrutural e a corrup\u00e7\u00e3o. Nesse contexto, <\/span>o testemunho de Dom Romero continua a ser uma luz que desafia a Igreja e a sociedade salvadorenha<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sua vis\u00e3o de uma Igreja sinodal e prof\u00e9tica em comunh\u00e3o com os pobres nos convida a refletir: <\/span>como podemos ser hoje uma comunidade que caminha na unidade, escuta a voz do povo e luta pela justi\u00e7a?<\/b> Assumir seu legado significa renovar nosso compromisso com os valores do Evangelho e com a dignidade humana, de modo que a sinodalidade n\u00e3o se reduza a um conceito abstrato, mas se torne uma pr\u00e1tica concreta, vivida na a\u00e7\u00e3o pastoral e nos espa\u00e7os sociais do pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

A comunh\u00e3o, como fruto dessa reciprocidade, \u00e9 a chave para avan\u00e7armos como comunidade<\/b>. Sua insist\u00eancia em viver a realidade em comunh\u00e3o e em di\u00e1logo com todos os setores \u00e9 um modelo para a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade que reflita o cora\u00e7\u00e3o de Deus. Em uma de suas homilias, ele expressou essa convic\u00e7\u00e3o claramente:<\/span><\/p>\n

\u201cA comunidade crist\u00e3, o Pastor e as comunidades crist\u00e3s t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de n\u00e3o ser parciais, mas de ser uma consci\u00eancia crist\u00e3 no meio do nosso povo, justamente para orientar tudo para que esse povo seja um reflexo do Reino de Deus aqui na terra\u201d <\/span><\/i>(Homilia, 13 de janeiro de 1980).<\/span><\/p>\n

O v\u00ednculo profundo entre Romero e sua comunidade reflete o chamado do S\u00ednodo para a sinodalidade em dire\u00e7\u00e3o a uma Igreja mais participativa e inclusiva. <\/span>Sua santidade, reconhecida primeiramente por seu povo antes da Igreja institucional, nos lembra que a sinodalidade deve nascer das bases, do povo de Deus<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim, Dom Romero n\u00e3o \u00e9 apenas um santo para El Salvador, mas tamb\u00e9m <\/span>um farol que ilumina o caminho para uma Igreja mais pr\u00f3xima, comprometida e verdadeiramente sinodal<\/b>, que continua a ser uma refer\u00eancia na luta pela justi\u00e7a e pela dignidade humana no contexto latino-americano contempor\u00e2neo.
\n<\/span><\/p>\n

Baixar reflex\u00e3o<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Rodolfo Ascanio Merch\u00e1n* 27 de mar\u00e7o de 2025 \u201cS\u00e3o Romero da Am\u00e9rica, nosso pastor e m\u00e1rtir\u201d, assim come\u00e7a o poema dedicado a Dom Romero pelo santo popular Pedro Casald\u00e1liga,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15708,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"pj-categs":[7],"pj-tags":[],"class_list":["post-15698","project","type-project","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","pj-categs-reflexiones"],"yoast_head":"\nSinodalidade em Dom Romero: santidade rec\u00edproca e compartilhada - Observatorio Latinoamericano de la Sinodalidad<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/project\/sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sinodalidade em Dom Romero: santidade rec\u00edproca e compartilhada\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por: Rodolfo Ascanio Merch\u00e1n* 27 de mar\u00e7o de 2025 \u201cS\u00e3o Romero da Am\u00e9rica, nosso pastor e m\u00e1rtir\u201d, assim come\u00e7a o poema dedicado a Dom Romero pelo santo popular Pedro Casald\u00e1liga,...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/project\/sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Observatorio Latinoamericano de la Sinodalidad\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=61557630161102\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-03-30T20:03:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/rodolfo-ascanio.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"4000\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"2250\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@O_Sinodalidad\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/observatoriosinodalidad.org\\\/pt-br\\\/project\\\/sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/observatoriosinodalidad.org\\\/pt-br\\\/project\\\/sinodalidade-em-dom-romero-santidade-reciproca-e-compartilhada\\\/\",\"name\":\"Sinodalidade em Dom Romero: santidade rec\u00edproca e compartilhada - 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