Por: Francisco Bosch *<\/i><\/b><\/p>\n
15 de fevereiro de 2025<\/i><\/p>\n
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Eu te agrade\u00e7o porque me escutaste
\n<\/i>e me salvaci\u00f3n.
\n<\/i>A pedra que desecharon os construtores
\n<\/i>\u00e9 agora a pedra angular
\n<\/i>(Sl 118, 21-22).<\/i><\/p>\n
A vida \u00e9 um suspiro<\/b>. Todos os que tocamos a morte sabemos disso. Todos os que estivemos tocados pela morte n\u00e3o podemos esquec\u00ea-lo, embora gost\u00e1ssemos.<\/p>\n
O sistema civilizat\u00f3rio \u00e9 um edif\u00edcio constru\u00eddo com alfinetes. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio nem mesmo o sopro de lobos para fazer sua estrutura tremer. Essa constru\u00e7\u00e3o com cimientos no Dios-dinero, nos reclama pensar que podemos construir com os escombros. Construir em tempos de derribo<\/b>.<\/p>\n
H\u00e1 uma f\u00e9 que sustenta a vida em meio \u00e0 morte. H\u00e1 uma re-liga\u00e7\u00e3o que nos mistura em tempos de purismos. H\u00e1 manos, entrela\u00e7adas, construindo com os escombros da estrutura que est\u00e1 caindo. Trata-se de uma opera\u00e7\u00e3o de risco supremo: enquanto o velho mundo est\u00e1 caindo e os fantasmas do fascismo se agitam, xs de baixo se esfor\u00e7am para construir um novo abrigo para a humanidade sobreviver<\/b>.<\/p>\nH\u00e1 comunidades de f\u00e9 na NostrAm\u00e9rica que est\u00e3o fazendo isso. Somos testemunhas!<\/b><\/h3>\n
[Esclarecimento: <\/i>Neste artigo, pretendo responder de forma muito pontual a tr\u00eas perguntas para esta hora eclesial (disculpen as obviedades, mas estamos em tempos de extrema confus\u00e3o): qu\u00e9 hacer? Construir comunidade; como faz\u00ea-lo? De volta ao modo das primeiras comunidades; com quem? Irm\u00e3os escutadores e comunidades palavreras]<\/b><\/p>\n
De volta ao fundamental: simplificar a sinodalidade a partir da pedra angular<\/b><\/p>\n
Um martelo gigante bate na parede. Ele \u00e9 compartilhado, ao grito de \u201cpasa la mazeta\u201d, entre cinco homens e uma mulher. Cada um d\u00e1 cerca de dez golpes e rola a ferramenta em meio \u00e0 poeira. Depois de duas horas, um tr\u00eas por seis, feito de cimento e ladrilhos, foi reduzido a escombros. A mesma cooperativa de constru\u00e7\u00e3o, arma a unos cinco metros, um forno de barro para o santu\u00e1rio onde est\u00e3o trabalhando: ser\u00e3o necess\u00e1rios quatro meses para deix\u00e1-lo pronto.\u00a0<\/i><\/p>\n
Os cimentos de algo novo ter\u00e3o escombros do antigo, algumas rocas de outra pedreira, mas ser\u00e3o t\u00e3o simples quanto aqueles que sempre fizeram parte da humanidade. Se a palavra sinodalidad gerar problemas, podemos dizer simplesmente comunidade<\/b>. At\u00e9 o som \u00e9 parecido e \u00e9 mais f\u00e1cil. Vivendo em sinodalidade, podemos ser construtores de comunidade.<\/p>\n
O diagn\u00f3stico parece ser compartilhado desde o bispo de Roma at\u00e9 as comunidades mais perdidas: enquanto o v\u00edrus individualista invade tudo, o caos anti-coletivista quer destruir qualquer base de unidade. De volta \u00e0 pedra angular, para construir em comunidade<\/b>.<\/p>\n
Jesus, o Cristo, \u00e9 o cimento para poder construir algo descentrado. Essa pedra fundamental, sacada dos escombros, dos descartes, deve ser colocada no centro outra vez.<\/b> Enquanto \u2018os engenheiros do caos\u2019 negociam com a necessidade das multid\u00f5es, \u00e9 poss\u00edvel e apremiante tecer outro la\u00e7o.<\/p>\n
O gosto por romper, por destruir, essa esp\u00e9cie de coqueteio com a gravidade e sua for\u00e7a, deve encontrar uma resposta, quase anti-natura, em uma comunidade disposta a levantar um lar para habitar a intemp\u00e9rie<\/b>, embora deva lutar contra a l\u00f3gica do mercado (t\u00e3o onipresente quanto a gravidade).<\/p>\nO modo em jogo: a ordem dos fatores muda tudo<\/b><\/h3>\n
A Igreja local, em sua articula\u00e7\u00e3o, \u00e9 o lugar em que podemos experimentar mais imediatamente a vida sinodal mission\u00e1ria de toda a Igreja. As contribui\u00e7\u00f5es das Confer\u00eancias Episcopais falam das par\u00f3quias, das comunidades de base e das pequenas comunidades como \u00e2mbitos de comunh\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o (IL 89).<\/i><\/p>\n
Jes\u00fas, o Cristo, \u00e9 a pedra angular. Seu seguimento em comunidade \u00e9 o modo, o movimento que acordam as P\u00e1scoas: a do \u00c9xodo, a do G\u00f3lgota, as que vivem nos seres humanos em cada tempo, quando Dios passa por sua vida e sua comunidade. Em Jesus a rocha, nas comunidades o m\u00e9todo.\u00a0<\/b><\/p>\n
O todo \u00e9 maior do que as partes, mas pode ser visto nelas hologramaticamente: uma comunidade se re\u00fane em uma favela do Paraguai, vai chegando, pouco a pouco, conta hist\u00f3rias da semana, constr\u00f3i um pequeno altar, quando quase todos est\u00e3o l\u00e1, abre a palavra, pega uma vida, inaugura um tempo improdutivo que constr\u00f3i o fundamental: leem a f\u00e9 das palavras escritas, colocam esse tecido de hist\u00f3rias em di\u00e1logo com suas vidas<\/b>, com o que acontece no bairro, e acabam comendo, consagrando esse tecido que Deus gera entre a Tradi\u00e7\u00e3o e a vida, para voltar melhor para casa, para continuar sendo \u201chenduh\u00e1ras\u201d (ouvintes).<\/p>\n
O primeiro \u00e9 escutar<\/b>. Em meio ao barulho do desmoronamento. A voz de todos vale, n\u00e3o h\u00e1 maior marca de participa\u00e7\u00e3o do que o sil\u00eancio que habilita a voz das mais caladas, dos \u00faltimos. A roda \u00e9 a forma ritual por excel\u00eancia, que cont\u00e9m e mistura nossas hist\u00f3rias com as do livro sagrado.<\/p>\n
Desde aqui, uma capilaridade inversa torna poss\u00edvel o milagro: o cora\u00e7\u00e3o da cebola s\u00e3o as comunidades, com seu pequeno modo de celebrar a f\u00e9, que consagra a comunh\u00e3o entre Deus e nossa vida, que atualiza o pacto entre Deus e seu povo. Essa humildade que anida no cora\u00e7\u00e3o da cebola, deve passar por todas as capas, para derribar o que deve cair e para dar vida ao que precisa crescer.<\/b><\/p>\n
Dando passos, sem pedir licen\u00e7a, respondendo \u00e0s necessidades que surgem na comunidade, construindo em \u2018fidelidade criativa\u2019<\/b>. A partir da\u00ed, se a institui\u00e7\u00e3o em posi\u00e7\u00e3o de escuta, registro, sistematiza\u00e7\u00e3o e formaliza\u00e7\u00e3o de um sentido de f\u00e9, pode ajudar a ter “uma institui\u00e7\u00e3o \u00e0 altura da f\u00e9 de nosso povo”.<\/p>\nCaminhar com firmeza \u00e9 optar: um minist\u00e9rio da escuta para aprofundar a Palavra<\/b><\/h3>\n
Por isso, parece sumamente oportuno dar vida a um minist\u00e9rio de escuta e acompanhamento reconhecido e possivelmente institu\u00eddo, gra\u00e7as ao qual esse rasgo caracter\u00edstico de uma igreja sinodal pode ser experimentado concretamente (IL 34).\u00a0<\/i><\/p>\n
Para construir \u00e9 preciso tomar op\u00e7\u00f5es, muitas delas ao calor da urg\u00eancia. \u00c9 ‘justo e necess\u00e1rio’ que a institui\u00e7\u00e3o reconhe\u00e7a as ‘sementes ministeriales do Verbo’ <\/b>que j\u00e1 germinam, crescem e d\u00e3o sombra \u00e0s comunidades que se re\u00fanem no cobi\u00e7o dessa \u00e1rvore.<\/p>\n
Os \u201cpoetas sociais\u201d, como o Papa Francisco chama h\u00e1 dez anos aqueles que criam a partir do descarte, n\u00e3o s\u00e3o apenas os movimentos sociais, mas toda comunidade eclesial que busca a maior historiciza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel do Reino de Deus, a partir do povo crucificado. Esse \u00e9 o sujeito plural e principal da reforma da Igreja: aqueles que foram silenciados, aquelas que n\u00e3o foram escutadas<\/b>, mas que sempre estiveram l\u00e1, arrumando uma toalha de mesa, colocando algumas flores, enriquecendo a f\u00e9 da comunidade com suas ora\u00e7\u00f5es e servindo a comunidade.<\/p>\n
Reconhecer um minist\u00e9rio da escuta, como complemento do minist\u00e9rio da palavra, porque se trata da mesma tarefa. O m\u00e9todo martirial do beato Angelleli: um ouvido no povo e outro no evangelho, escuta e palavra se retroalimentam<\/b>, se precisam, se atraem. Por isso, uma Igreja sinodal talvez seja uma assembleia de irmxs escutadorxs para construir comunidades palavreras.<\/p>\n