{"id":13397,"date":"2024-08-31T15:05:06","date_gmt":"2024-08-31T15:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?post_type=project&#038;p=13397"},"modified":"2024-09-09T18:16:07","modified_gmt":"2024-09-09T18:16:07","slug":"superacao-da-versao-sacerdotalizada-do-cristianismo","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/project\/superacao-da-versao-sacerdotalizada-do-cristianismo\/","title":{"rendered":"Supera\u00e7\u00e3o da vers\u00e3o &#8220;sacerdotalizada&#8221; do cristianismo"},"content":{"rendered":"<h3><b><i>Por: Jorge Costadoat*<\/i><\/b><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">25 de agosto de 2024<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em resumo: o \u2018homem sagrado\u2019 ainda \u00e9 o problema. Deve-se ter em mente que <\/span><b>a nossa \u00e9 uma vers\u00e3o &#8220;sacerdotalizada&#8221; da Igreja cat\u00f3lica. <\/b><span style=\"font-weight: 400;\">Ela n\u00e3o tem sido e n\u00e3o precisa continuar sendo a express\u00e3o da Igreja de Cristo, pois parece estar esgotada em sua capacidade de transmitir o cristianismo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na fisionomia de hoje da Igreja da Am\u00e9rica Latina e do Caribe, a perten\u00e7a eclesial \u00e9 realizada por meio da pessoa sacra do sacerdote. <\/span><b>Em nosso meio, os principais sacramentos s\u00e3o realizados pelos presb\u00edteros<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Tamb\u00e9m acontece que as institui\u00e7\u00f5es que regem oficialmente a conviv\u00eancia eclesial s\u00e3o consideradas, em certo sentido, divinas e irreform\u00e1veis.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A Igreja da Am\u00e9rica Latina e do Caribe quer avan\u00e7ar na sinodalidade, mas <\/span><b>enquanto a ideia do padre ou do presb\u00edtero como &#8220;o homem sagrado&#8221; n\u00e3o for eliminada na Igreja, as rela\u00e7\u00f5es intra-eclesiais continuar\u00e3o em curto-circuito<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Essas s\u00e3o as express\u00f5es mais preocupantes dessa situa\u00e7\u00e3o:<\/span><b><\/b><\/p>\n<h3><b>1. O \u2018homem sagrado\u2019 \u00e9 um problema <\/b><b><i>ad intra <\/i><\/b><b>da Igreja<\/b><\/h3>\n<ul>\n<li aria-level=\"1\"><b>O \u2018homem sagrado\u2019 estabelece rela\u00e7\u00f5es n\u00e3o saud\u00e1veis<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: o padre tem tanto prest\u00edgio que inibe a intelig\u00eancia e a liberdade das pessoas. N\u00e3o \u00e9 saud\u00e1vel que as rela\u00e7\u00f5es entre o ministro e os leigos sejam apenas assim\u00e9tricas (elas tamb\u00e9m deveriam ser sim\u00e9tricas, entre adultos).<\/span><\/li>\n<li aria-level=\"1\"><b>O \u2018homem sagrado\u2019 infantiliza as pessoas e a pr\u00f3pria Igreja<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, que \u00e9 liderada por pastores que tratam aos crist\u00e3os e \u00e0s crist\u00e3s como ovelhas (um animal pouco inteligente).<\/span><\/li>\n<li aria-level=\"1\"><b>A investidura m\u00e1gica dos presb\u00edteros seduz e incentiva o abuso sexual, de consci\u00eancia e de poder<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, como denunciam os relat\u00f3rios da Austr\u00e1lia e da Fran\u00e7a sobre esse assunto.<\/span><\/li>\n<li aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">O \u2018homem sagrado\u2019 faz com que a Igreja ou as comunidades girem em torno do que somente ele pode fazer (sacramentos). <\/span><b>Ele n\u00e3o gera comunidades, mas \u2018p\u00fablicos\u2019, \u2018clientes\u2019 ou \u2018fi\u00e9is\u2019 (pessoas que s\u00e3o \u2018fidelizadas\u2019)<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/li>\n<li aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">O sacerdote incensa a si mesmo e aos outros.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<h3><b>2. O \u2018homem sagrado\u2019 \u00e9 um problema <\/b><b><i>ad extra<\/i><\/b><\/h3>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><b>Frustra a miss\u00e3o evangelizadora da Igreja<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">: Jesus n\u00e3o reivindicou um reconhecimento de \u2018sacralidade\u2019, mas invocou a uni\u00e3o com o Pai como base para a vinda do reino; Jesus n\u00e3o teve a pretens\u00e3o de ser \u2018sagrado\u2019, mas, em vez disso, queria ser compassivo.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><b>Jesus foi v\u00edtima de uma institui\u00e7\u00e3o &#8220;auto-sacralizada&#8221;<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. \u00c9 por isso que o catolicismo sacerdotalizado que temos \u00e9 um anti-testemunho do Evangelho.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para crescer em sinodalidade<\/span><b>, \u00e9 necess\u00e1ria uma reforma das estruturas e uma convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Ambas precisam uma da outra. Aqui nos concentramos em uma \u00fanica quest\u00e3o: a forma\u00e7\u00e3o do clero (religioso e diocesano).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Deve-se observar que no documento <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">S\u00edntesis narrativa da Assembleia eclesial latino-americana y caribenha<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, foi declarado: \u201c<\/span><b>banir a clericaliza\u00e7\u00e3o<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Mudar a vis\u00e3o e a miss\u00e3o dos semin\u00e1rios, porque \u00e9 a\u00ed que se forja o clericalismo\u201d (2021, p. 135). E, em outro lugar: &#8220;o clericalismo come\u00e7a a ser formado assim que os candidatos ao sacramento da Ordem entram no semin\u00e1rio&#8221; (p. 107).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na Igreja do continente, percebemos que <\/span><b>a doutrina do Conc\u00edlio Vaticano foi recebida de um modo incompleto<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. \u00c9 ainda mais preocupante que, em muitos lugares, esse ensinamento tenha sido simplesmente esquecido. Essa falta \u00e9 evidente nas <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Normas para a forma\u00e7\u00e3o de seminaristas <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">rationes<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como antecedente para superar o problema, devemos lembrar que <\/span><b>o Conc\u00edlio de Trento, no s\u00e9culo XVI, respondeu a uma profunda crise eclesial causada por abusos de diferentes naturezas cometidos por bispos e sacerdotes<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Para isso, criou semin\u00e1rios nos quais separou os seminaristas das outras pessoas; enfatizou o desenvolvimento de virtudes nos jovens; sublinhou que a Eucaristia \u00e9 um sacrif\u00edcio e n\u00e3o uma ceia; fez com que a vida da Igreja passasse pelas a\u00e7\u00f5es realizadas pelo sacerdote (os sacramentos).\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b>Se Trento acentuou os sacramentos, o Vaticano II (s\u00e9culo XX) enfatizou a prega\u00e7\u00e3o do Evangelho<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. O Conc\u00edlio buscou um di\u00e1logo com a Reforma Protestante (que provocou a resposta tridentina) e com a modernidade (que amea\u00e7ava encurralar a Igreja no fide\u00edsmo). Assim, ele exaltou a import\u00e2ncia da Palavra (<\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Dei Verbum<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">); exigiu que os sacerdotes se dedicassem prioritariamente \u00e0 sua proclama\u00e7\u00e3o (<\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Presbyterorum\u00a0 ordinis<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">); ele queria que as Escrituras fossem \u201ca alma da teologia\u201d a ser estudada pelos seminaristas (<\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651028_optatam-totius_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Optatam\u00a0 totius<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">); destacou a prioridade do sacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is e subordinou o sacerd\u00f3cio ministerial a ele, e promoveu a santidade de todos os homens e mulheres batizados, querendo acabar com os \u201cestados de perfei\u00e7\u00e3o\u201d (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">status <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">de superioridade de cl\u00e9rigos e religiosos\/as) (<\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Lumen gentium<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">). Al\u00e9m disso, o Vaticano II colocou a Igreja em di\u00e1logo com as culturas e os tempos (<\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Gaudium et spes<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entretanto, o Conc\u00edlio n\u00e3o harmonizou as inova\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas relativas aos presb\u00edteros e sua forma\u00e7\u00e3o. Nos documentos, as inova\u00e7\u00f5es viveram junto com aquelas introduzidas por Trento. O Conc\u00edlio tolerou a contradi\u00e7\u00e3o. <\/span><b>O mais dif\u00edcil foi n\u00e3o acabar com a ideia da superioridade dos cl\u00e9rigos em virtude de sua ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ap\u00f3s alguns anos de experimentos e uma crise de identidade sacerdotal, Jo\u00e3o Paulo II bateu na mesa e exigiu um recuo. Em <\/span><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/pt\/apost_exhortations\/documents\/hf_jp-ii_exh_25031992_pastores-dabo-vobis.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Pastores dabo vobis<\/span><\/i><\/a><span style=\"font-weight: 400;\"> (1992) &#8211; o documento que reinterpretou <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">o <\/span><\/i><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651028_optatam-totius_po.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i><span style=\"font-weight: 400;\">Optatam totius<\/span><\/i><\/a><i><span style=\"font-weight: 400;\"> &#8211;<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> o Papa declarou: \u201cchegou o momento de falar corajosamente da vida sacerdotal como de valor inestim\u00e1vel e como uma forma espl\u00eandida e privilegiada de vida crist\u00e3\u201d (n\u00b0 39). De acordo com Gilles Routhier, desde ent\u00e3o \u201cpor deslocamentos sucessivos, o presbiterado passou a ser considerado, de novo \u00e9 cada vez mais, a partir da categoria sacerdotal, como um estado de perfei\u00e7\u00e3o. <\/span><b>Ap\u00f3s cinquenta anos, a perspectiva indicada pelo Vaticano foi praticamente revertida<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">&#8221; (2014).<\/span><\/p>\n<h3><b>Recomenda\u00e7\u00f5es<\/b><\/h3>\n<ul>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><b>H\u00e1 necessidade de uma harmoniza\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica entre os documentos que se referem \u00e0 identidade e \u00e0 miss\u00e3o dos presb\u00edteros<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, pois eles cont\u00eam elementos do antigo regime que facilitam o retorno ao semin\u00e1rio tridentino que protege os formandos do mundo e depois os envia a ele como pessoas sagradas e superiores \u00e0s outras.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c9 preciso que o regime de forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o separe os seminaristas das pessoas comuns, mas sim exp\u00f4-los a rela\u00e7\u00f5es afetivas, espirituais, intelectuais e pastorais que, de acordo com o paradigma da Encarna\u00e7\u00e3o, <\/span><b>os tornem mais humanos<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\" aria-level=\"1\"><b>A forma\u00e7\u00e3o dos futuros ministros deve ser responsabilidade de todo o Povo de Deus<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">. Os e as cat\u00f3licas devem ter uma palavra decisiva na aceita\u00e7\u00e3o de pessoas na forma\u00e7\u00e3o e na concess\u00e3o do sacramento da Ordem, bem como no estabelecimento dos crit\u00e9rios que devem reger esse longo est\u00e1gio.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><em>* Jesu\u00edta chileno. Doutor em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana de Roma. Foi diretor do Centro Teol\u00f3gico Manuel Larra\u00edn (2004-2016). Foi coordenador da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica da Companhia de Jesus na Am\u00e9rica Latina em dois per\u00edodos (2000-2004 e 2006-2013). Atualmente \u00e9 pesquisador adjunto da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Chile.<\/em><\/p>\n<p><a class=\"cmsmasters_button\" href=\"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/PT_Costadoat_superacao-d-versao-sacerdotalizada-do-cristianismo.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Baixe a reflex\u00e3o<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Jorge Costadoat* 25 de agosto de 2024 Em resumo: o \u2018homem sagrado\u2019 ainda \u00e9 o problema. 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