{"id":20327,"date":"2026-10-29T05:16:41","date_gmt":"2026-10-29T10:16:41","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=20327"},"modified":"2026-10-26T22:28:44","modified_gmt":"2026-10-27T03:28:44","slug":"igreja-sinodal-em-saida-contribuicoes-do-papa-francisco-para-a-eclesiologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/igreja-sinodal-em-saida-contribuicoes-do-papa-francisco-para-a-eclesiologia\/","title":{"rendered":"Igreja sinodal em sa\u00edda: contribui\u00e7\u00f5es do Papa Francisco para a eclesiologia"},"content":{"rendered":"

A \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d n\u00e3o pode ser compreendida apenas como uma imagem inspiradora do pontificado de Francisco, mas como uma proposta exigente de reforma eclesial, cujo \u00eaxito depender\u00e1 da capacidade de traduzir proximidade, participa\u00e7\u00e3o, descentraliza\u00e7\u00e3o e corresponsabilidade em pr\u00e1ticas efetivas.<\/p>\n

A resenha \u00e9 de Eliseu Wisniewski<\/a>.<\/p>\n

Eliseu Wisniewski<\/strong> \u00e9 formado em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Paran\u00e1 (PUCPR).<\/p>\n

O texto \u00e9 uma resenha do livro Igreja sinodal em sa\u00edda: contribui\u00e7\u00f5es do Papa Francisco para a eclesiologia<\/em>, de Andr\u00e9 Luiz Bordignon-Meira (S\u00e3o Paulo: Paulus, 2026, 96 p.).<\/p>\n

Eis a resenha.<\/h2>\n

Andr\u00e9 Luiz Bordignon-Meira<\/strong> \u00e9 autor da obra Igreja sinodal em sa\u00edda: contribui\u00e7\u00f5es do Papa Francisco para a eclesiologia<\/em> (Paulus, 2026, 96 p.). Graduado em Teologia pela Faculdade Dehoniana de Taubat\u00e9<\/strong> (SP), mestre em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo<\/strong> e doutor em Teologia pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro<\/strong>, o autor desenvolve sua atua\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e pastoral em estreita rela\u00e7\u00e3o com a realidade eclesial brasileira. Presb\u00edtero da Arquidiocese de Campinas<\/strong>, exerce atividade mission\u00e1ria na Arquidiocese de Porto Velho<\/strong> (RO), onde tamb\u00e9m atua na forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. \u00c9 professor da Faculdade Cat\u00f3lica de Rond\u00f4nia<\/strong>, pesquisador e integrante do grupo de pesquisa Ecologia Integral e Arquitetura do cuidado integral, al\u00e9m de colaborar em espa\u00e7os de divulga\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o teol\u00f3gica.<\/p>\n

\"\"<\/div>\n

A obra insere-se no amplo campo de reflex\u00e3o sobre a renova\u00e7\u00e3o eclesial desencadeada pelo Conc\u00edlio Vaticano II<\/a> (1962-1965) e aprofundada pelo magist\u00e9rio do Papa Francisco<\/strong>, particularmente pela Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/em><\/a>. Seu eixo fundamental \u00e9 a articula\u00e7\u00e3o entre Igreja \u201cem sa\u00edda\u201d<\/a> e sinodalidade<\/a>, compreendidas n\u00e3o como express\u00f5es meramente program\u00e1ticas, mas como crit\u00e9rios para repensar a identidade, a miss\u00e3o e as estruturas eclesiais. Bordignon-Meira apresenta uma Igreja chamada a superar a autorreferencialidade<\/strong>, aproximando-se das pessoas e das periferias f\u00edsicas e existenciais<\/a>, mediante a escuta, o di\u00e1logo, a miseric\u00f3rdia<\/a> e o servi\u00e7o. A evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9 compreendida como processo de encarna\u00e7\u00e3o da f\u00e9 nas situa\u00e7\u00f5es concretas da hist\u00f3ria, especialmente onde se manifestam vulnerabilidade, pobreza, exclus\u00e3o e sofrimento.<\/p>\n

Ao longo dos tr\u00eas cap\u00edtulos, o autor sustenta que o pontificado de Francisco<\/a> constitui uma significativa atualiza\u00e7\u00e3o do impulso conciliar, sobretudo por recolocar a miss\u00e3o evangelizadora no centro da reflex\u00e3o eclesiol\u00f3gica. A express\u00e3o \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d traduz uma mudan\u00e7a de postura: em vez de permanecer voltada para si mesma, a Igreja \u00e9 chamada a \u201cprimeirear\u201d, isto \u00e9, tomar a iniciativa, aproximar-se das realidades humanas e discernir nelas os sinais dos tempos<\/a>. A proximidade aparece n\u00e3o como estrat\u00e9gia pastoral, mas como consequ\u00eancia de uma determinada compreens\u00e3o da pr\u00f3pria identidade eclesial.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre a proposta eclesiol\u00f3gica de Francisco<\/strong> e a teologia da kenosis<\/em> desenvolvida pelo te\u00f3logo Hans Urs von Balthasar<\/a> (1905-1988) enriquece significativamente a proposta apresentada pela obra. O despojamento de Cristo torna-se chave hermen\u00eautica para pensar uma Igreja capaz de renunciar a posi\u00e7\u00f5es de autossufici\u00eancia, privil\u00e9gios e formas excessivamente centralizadas de poder. A kenosis<\/em> eclesial<\/strong> proposta pelo autor possui uma importante dimens\u00e3o cr\u00edtica: uma Igreja verdadeiramente mission\u00e1ria n\u00e3o pode limitar-se a conservar estruturas e pr\u00e1ticas herdadas, mas precisa deixar-se interpelar pelo Evangelho e pelas transforma\u00e7\u00f5es do contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n

\u00c9 a partir dessa perspectiva que se coloca, de maneira incontorn\u00e1vel, a quest\u00e3o do clericalismo<\/a>. Ao valorizar o protagonismo dos leigos e das leigas e a voca\u00e7\u00e3o batismal de todos os membros do povo de Deus, Bordignon-Meira<\/strong> identifica na sinodalidade um poss\u00edvel ant\u00eddoto para modelos eclesiais excessivamente clericalizados. As pequenas comunidades<\/strong> aparecem, nesse cen\u00e1rio, como espa\u00e7os privilegiados de participa\u00e7\u00e3o, discernimento e renova\u00e7\u00e3o pastoral. A eclesiologia \u201cem sa\u00edda\u201d n\u00e3o se constr\u00f3i apenas por reformas institucionais realizadas no centro da Igreja, mas tamb\u00e9m pela vitalidade das comunidades e pela participa\u00e7\u00e3o efetiva daqueles que, em raz\u00e3o do batismo, compartilham a responsabilidade pela miss\u00e3o evangelizadora.<\/p>\n

A reflex\u00e3o se aprofunda na medida em que confronta a Igreja com os desafios e as transforma\u00e7\u00f5es do mundo atual: migra\u00e7\u00f5es, pobreza<\/a>, desigualdades econ\u00f4micas, disputas pol\u00edticas e mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. O autor insiste que a fidelidade ao Evangelho exige uma Igreja capaz de \u201cabaixar-se\u201d diante dessas realidades, assumindo uma postura de escuta e servi\u00e7o. A teologia n\u00e3o pode permanecer distante da hist\u00f3ria; precisa tornar-se uma teologia \u201cem sa\u00edda\u201d, disposta a dialogar com os dramas humanos e a discernir caminhos de resposta.<\/p>\n

Entretanto, justamente nesse ponto reside tamb\u00e9m um dos desafios da proposta. A linguagem fortemente program\u00e1tica da \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d e da sinodalidade precisa encontrar mecanismos concretos de transforma\u00e7\u00e3o das estruturas eclesiais. Descentralizar o poder<\/a>, superar o clericalismo, ampliar a participa\u00e7\u00e3o dos leigos, repensar os modelos paroquiais<\/a> e fortalecer processos comunit\u00e1rios s\u00e3o tarefas que ultrapassam a formula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e exigem mudan\u00e7as institucionais<\/a>, pastorais e culturais. A quest\u00e3o decisiva n\u00e3o \u00e9 apenas reconhecer a necessidade de uma Igreja sinodal, mas determinar como essa sinodalidade poder\u00e1 efetivamente modificar pr\u00e1ticas, rela\u00e7\u00f5es de autoridade e processos de tomada de decis\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

A obra de Bordignon-Meira<\/strong> apresenta uma contribui\u00e7\u00e3o pertinente ao debate eclesiol\u00f3gico atual. Seu elemento mais expressivo est\u00e1 em articular Conc\u00edlio Vaticano II, magist\u00e9rio de Francisco, sinodalidade, kenosis<\/em> e protagonismo batismal<\/strong> em torno de uma mesma exig\u00eancia: uma Igreja menos autorreferencial<\/a> e mais pr\u00f3xima da humanidade concreta. Mais do que oferecer um modelo acabado de renova\u00e7\u00e3o eclesial, o autor coloca em evid\u00eancia perguntas que permanecem abertas: como superar efetivamente o clericalismo? Como distribuir responsabilidades e espa\u00e7os de decis\u00e3o? Como transformar a sinodalidade em pr\u00e1tica ordin\u00e1ria da vida eclesial? Como fazer das pequenas comunidades sujeitos reais da miss\u00e3o?<\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o da obra manifesta-se sobretudo nessa capacidade de deslocar a discuss\u00e3o da simples ades\u00e3o conceitual \u00e0 \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d para o terreno concreto de suas consequ\u00eancias eclesiol\u00f3gicas e pastorais. O desafio que permanece \u00e9 transformar o impulso mission\u00e1rio e sinodal em processos duradouros de convers\u00e3o das estruturas<\/a>, das rela\u00e7\u00f5es e das mentalidades. A \u201cIgreja em sa\u00edda\u201d n\u00e3o pode ser compreendida apenas como uma imagem inspiradora do pontificado de Francisco, mas como uma proposta exigente de reforma eclesial, cujo \u00eaxito depender\u00e1 da capacidade de traduzir proximidade, participa\u00e7\u00e3o, descentraliza\u00e7\u00e3o e corresponsabilidade em pr\u00e1ticas efetivas.<\/p>\n

Voc\u00ea pode estar interessado em: Religiosas e leigas lideram iniciativas para promover a sinodalidade em El Salvador<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/b>Carte recomandat\u0103: Escuta, discernimento e miss\u00e3o Cr\u00f4nicas da Segunda Sess\u00e3o do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade<\/a><\/strong><\/p>\n

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Baixe o \u00faltimo caderno de estudo 011:\u00a0<\/b>Caderno de estudo 011<\/b><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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