{"id":20315,"date":"2026-10-20T19:39:09","date_gmt":"2026-10-21T00:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=20315"},"modified":"2026-10-26T21:16:08","modified_gmt":"2026-10-27T02:16:08","slug":"desatando-o-no-consultivo-sobre-os-leigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/desatando-o-no-consultivo-sobre-os-leigos\/","title":{"rendered":"Desatando o \u00abn\u00f3 consultivo\u00bb sobre os leigos"},"content":{"rendered":"

Desde o Conc\u00edlio Vaticano II,<\/strong> os leigos participam de inst\u00e2ncias pastorais paroquiais e diocesanas nas quais se re\u00fanem, s\u00e3o consultados, debatem e, em alguns casos, tomam e executam decis\u00f5es.<\/p>\n

No entanto, como se reflete nas consultas sinodais, muitos p\u00e1rocos e bispos tendem a se aferrar \u00e0 sua posi\u00e7\u00e3o anterior<\/strong> \u2014que atribui aos leigos apenas fun\u00e7\u00f5es consultivas no processo de tomada de decis\u00f5es da Igreja\u2014, contrariando o parecer recebido sem explicar suas decis\u00f5es.<\/p>\n

Embora possa ter validade can\u00f4nica, isso compromete a credibilidade da Igreja<\/strong> no exerc\u00edcio de sua autoridade e pode gerar descontentamento entre aqueles que participam das consultas.<\/p>\n

A maneira como as decis\u00f5es s\u00e3o tomadas na Igreja muitas vezes parece contradizer as pr\u00f3prias afirma\u00e7\u00f5es da Igreja <\/strong>sobre si mesma: que ela \u00e9 o Povo de Deus; que o batismo confere a mesma dignidade a mulheres e homens; e que o Esp\u00edrito desperta em cada fiel um instinto natural, chamado sensus fidei<\/em>, para conhecer o Evangelho; agindo com demasiada frequ\u00eancia como se apenas os ordenados tivessem recebido o batismo.<\/p>\n

Esse tipo de tomada de decis\u00f5es acaba se concentrando mais em quem tem o poder de decidir<\/strong> do que nas consequ\u00eancias eclesiais da dignidade batismal compartilhada por todos os batizados.<\/p>\n

A express\u00e3o latina votum tantum consultivum<\/em> (um voto meramente consultivo) deveria nos ajudar a compreender a dificuldade da atual cultura de tomada de decis\u00f5es da Igreja.<\/strong><\/p>\n

O Documento Final da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos<\/em> \u2014que o Papa Francisco assumiu como \u201cMagist\u00e9rio ordin\u00e1rio do Sucessor de Pedro\u201d\u2014 prop\u00f5e uma mudan\u00e7a tanto can\u00f4nica quanto teol\u00f3gica<\/strong> nos processos de tomada de decis\u00f5es e ressalta a necessidade de repensar a rela\u00e7\u00e3o entre um voto consultivo e um deliberativo.<\/p>\n

Nesse sentido, o Relat\u00f3rio Final da Comiss\u00e3o Can\u00f4nica,<\/em> estabelecida ap\u00f3s a segunda sess\u00e3o da Assembleia Sinodal (2024), prop\u00f4s eliminar a palavra \u201ctantum\u201d<\/em> (\u201cmeramente\u201d) e conservar apenas \u201cconsultivo\u201d<\/strong> em v\u00e1rios c\u00e2nones do C\u00f3digo vigente.<\/p>\n

Primeiros s\u00e9culos descentralizados<\/strong><\/h3>\n

Os canonistas nos recordam que, nas comunidades associativas formadas em torno de um carisma \u2014como as ordens e os institutos religiosos, os movimentos e as associa\u00e7\u00f5es\u2014, o governo compartilhado h\u00e1 muito tempo \u00e9 uma pr\u00e1tica comum<\/strong>. Elas deliberam sobre os assuntos em cap\u00edtulos, elegem \u00f3rg\u00e3os de governo e emitem votos que vinculam todos os membros.<\/p>\n

No entanto, nas par\u00f3quias ou dioceses, a cultura da governan\u00e7a compartilhada e a delibera\u00e7\u00e3o se perdeu ou nunca existiu<\/strong>.<\/p>\n

Um exemplo significativo foi a primeira fase do processo sinodal, na qual muitos membros (fi\u00e9is) das par\u00f3quias n\u00e3o foram informados nem tiveram a oportunidade de participar<\/strong>, embora o pr\u00f3prio prop\u00f3sito fosse escutar a voz de todo o \u00abPovo de Deus\u00bb sobre os assuntos que afetam a vida e a miss\u00e3o da Igreja.<\/p>\n

Nos primeiros s\u00e9culos da Igreja, os bispos eram eleitos por vota\u00e7\u00e3o e a tomada de decis\u00f5es estava ligada \u00e0 busca do consenso em toda a comunidade,<\/p>\n

Ao longo dos s\u00e9culos, a autoridade foi gradualmente concentrada nas m\u00e3os dos ministros ordenados, enquanto muitas pr\u00e1ticas sinodais dos primeiros s\u00e9culos foram substitu\u00eddas por estruturas mais hier\u00e1rquicas<\/strong> e centralizadas.<\/p>\n

Cabe recordar que, nos primeiros s\u00e9culos da Igreja, os bispos eram eleitos por vota\u00e7\u00e3o<\/strong> e a tomada de decis\u00f5es estava ligada \u00e0 busca do consenso em toda a comunidade, como atesta o minist\u00e9rio episcopal de S\u00e3o Cipriano de Cartago.<\/p>\n

Hoje, princ\u00edpios como a corresponsabilidade, a transpar\u00eancia e a avalia\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria podem nos parecer novos, mas est\u00e3o profundamente enraizados em antigas pr\u00e1ticas eclesiais<\/strong>.<\/p>\n

Falar hoje de uma participa\u00e7\u00e3o \u201cmeramente consultiva\u201d n\u00e3o \u00e9 apenas uma defici\u00eancia administrativa, mas tamb\u00e9m contradiz a eclesiologia do Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong> e ignora os recursos oferecidos pelo direito can\u00f4nico vigente.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, implica ignorar o fato de que o Esp\u00edrito distribui seus carismas e dons a todo o Povo de Deus<\/strong> e n\u00e3o apenas a poucos escolhidos. Foi isso que afirmaram os Padres conciliares ao redigir Lumen Gentium<\/em> (n. 12).<\/p>\n

Portanto, escutar o Povo de Deus n\u00e3o significa realizar uma pesquisa de opini\u00e3o, mas discernir entre todos e com todos<\/strong> o que o Esp\u00edrito pede \u00e0 Igreja em todo lugar e em todo tempo, em virtude da dignidade, dos direitos e dos deveres que emanam do batismo.<\/p>\n

Nos Atos dos Ap\u00f3stolos, quando os primeiros crist\u00e3os tiveram que decidir se os pag\u00e3os convertidos deveriam ser circuncidados, convocaram uma assembleia em Jerusal\u00e9m. Depois de se escutarem mutuamente, resolveram a quest\u00e3o n\u00e3o por meio do \u00abeu\u00bb de Pedro, mas do \u00abn\u00f3s\u00bb de toda a comunidade, como se l\u00ea em Atos 15,28: \u00abPareceu bem ao Esp\u00edrito Santo e a n\u00f3s<\/strong>\u00bb.<\/p>\n

A decis\u00e3o definitiva do S\u00ednodo<\/strong><\/h3>\n

O Documento Final do S\u00ednodo<\/em> descreve os sujeitos e as din\u00e2micas que constituem esse N\u00f3s eclesial da seguinte maneira: \u201ctoda a comunidade, na livre e rica diversidade de seus membros<\/strong>, \u00e9 chamada a rezar, escutar, analisar, dialogar, discernir e aconselhar para que se possam tomar decis\u00f5es\u201d (DF 87).<\/p>\n

Al\u00e9m disso, o documento apresenta o princ\u00edpio dos Padres da Igreja do tr\u00edplice nihil sine<\/em><\/strong> (nada sem) como express\u00e3o de uma compreens\u00e3o org\u00e2nica do processo eclesial: \u201cnada sem o bispo\u201d, de In\u00e1cio de Antioquia, e \u201cnada sem o vosso conselho [dos presb\u00edteros e di\u00e1conos] e sem o consentimento do povo\u201d, de Cipriano de Cartago.<\/p>\n

Adverte: \u201cQuando se rompe essa l\u00f3gica do nihil sine<\/em>, a identidade da Igreja se obscurece e sua miss\u00e3o fica prejudicada\u201d (DF 88).<\/p>\n

Na Igreja, o processo comunit\u00e1rio mediante o qual uma decis\u00e3o \u00e9 elaborada \u00e9 mais importante do que a decis\u00e3o em si.<\/p>\n

Portanto, uma decis\u00e3o pode ser juridicamente v\u00e1lida e at\u00e9 pastoralmente adequada, mas, se o sentido de comunidade n\u00e3o tiver sido constru\u00eddo durante sua elabora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode ser considerada propriamente eclesial, embora seja leg\u00edtima. Na Igreja, o processo comunit\u00e1rio <\/strong>mediante o qual uma decis\u00e3o \u00e9 elaborada \u00e9 mais importante do que a decis\u00e3o em si.<\/p>\n

O problema consiste em identificar o v\u00ednculo que conecta todo o processo sinodal por meio de suas duas fases: elabora\u00e7\u00e3o da decis\u00e3o e tomada de decis\u00e3o <\/strong>(DF 90).<\/p>\n

A elabora\u00e7\u00e3o da decis\u00e3o, isto \u00e9, sua prepara\u00e7\u00e3o, ocorre \u00abpor meio de um processo conjunto de discernimento, consulta e coopera\u00e7\u00e3o\u00bb, enquanto a tomada da decis\u00e3o, isto \u00e9, sua ado\u00e7\u00e3o, \u00ab\u00e9 responsabilidade da autoridade competente\u00bb.<\/p>\n

O processo sinodal vai al\u00e9m da consulta<\/strong><\/h3>\n

No entanto, o documento assinala que \u201cn\u00e3o h\u00e1 competi\u00e7\u00e3o nem conflito entre essas duas fases\u201d. O desafio, ent\u00e3o, consiste em estabelecer procedimentos e din\u00e2micas claras <\/strong>que permitam a todos \u201cbuscar um consenso o mais un\u00e2nime poss\u00edvel\u201d.<\/p>\n

Portanto, a consulta e a delibera\u00e7\u00e3o n\u00e3o devem ser contrapostas <\/strong>(DF 92), como se fossem processos opostos, porque \u201ca delibera\u00e7\u00e3o ocorre com a ajuda de todos, nunca sem a autoridade pastoral, que decide em virtude de seu of\u00edcio\u201d.<\/p>\n

Portanto, a autoridade n\u00e3o fica \u00e0 margem do processo deliberativo<\/strong>, mas tampouco esse processo pode ser reduzido a uma consulta cuja \u00fanica fun\u00e7\u00e3o seja informar a pessoa que, em \u00faltima inst\u00e2ncia, decide.<\/p>\n

Isso nos leva a concentrar a discuss\u00e3o no modo de proceder mediante o qual se constr\u00f3i o \u00abn\u00f3s eclesial\u00bb<\/strong>. Esta \u00e9 precisamente uma das contribui\u00e7\u00f5es do Documento Final, que afirma: \u00abH\u00e1 casos em que a legisla\u00e7\u00e3o vigente j\u00e1 estipula que a autoridade \u00e9 obrigada a consultar antes de tomar uma decis\u00e3o\u00bb (91).<\/p>\n

A Assembleia Sinodal reinterpreta, assim, a lei vigente sob a perspectiva da eclesiologia do \u00abPovo de Deus\u00bb <\/strong>e extrai algumas conclus\u00f5es, entre as quais podemos destacar tr\u00eas.<\/p>\n

A primeira quest\u00e3o se refere \u00e0 din\u00e2mica da consulta e da escuta<\/strong>: \u201cA autoridade pastoral tem o dever de escutar aqueles que participam da consulta e, por conseguinte, n\u00e3o pode agir como se n\u00e3o os tivesse escutado\u201d.<\/p>\n

A consulta n\u00e3o \u00e9 uma cortesia, nem a escuta uma concess\u00e3o<\/strong>. Ambas se tornam media\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas para discernir a voz do Esp\u00edrito por meio das vozes e das vidas dos outros.<\/p>\n

A segunda consequ\u00eancia se refere \u00e0 necessidade de justificar sua decis\u00e3o<\/strong>. O c\u00e2non 127 do C\u00f3digo estabelece que o superior, embora n\u00e3o seja obrigado a seguir o parecer daqueles que consulta, n\u00e3o deve se afastar dele, \u00abespecialmente se for un\u00e2nime\u00bb, sem uma raz\u00e3o que, a seu ju\u00edzo, seja mais convincente.<\/p>\n

As palavras \u201ca seu ju\u00edzo\u201d faziam do superior o \u00fanico juiz de seu pr\u00f3prio racioc\u00ednio. Ao contr\u00e1rio, o n\u00famero 91 do Documento Final<\/em> n\u00e3o repete essas palavras e sustenta que a autoridade n\u00e3o se afastar\u00e1 do resultado da consulta \u201csem uma raz\u00e3o justificada <\/strong>que deve ser devidamente expressa\u201d.<\/p>\n

A justificativa j\u00e1 n\u00e3o se limita aos pensamentos internos de quem toma a decis\u00e3o, mas deve se tornar p\u00fablica para que a comunidade possa avali\u00e1-la. Isso implica que, quando um p\u00e1roco ou um bispo decide n\u00e3o seguir o parecer de seu conselho pastoral, deve apresentar uma raz\u00e3o suficientemente fundamentada<\/strong>, seja doutrinal ou disciplinar, em vez de invocar a autoridade de seu minist\u00e9rio.<\/p>\n

O par\u00e1grafo 93 do Documento Final<\/em> acrescenta que aqueles que forem consultados dever\u00e3o formular sua opini\u00e3o com clareza, de modo que a autoridade, se decidir de outra forma, \u00abpossa explicar como a levou em conta em sua delibera\u00e7\u00e3o\u00bb. Por sua vez, todos s\u00e3o exortados a respeitar a decis\u00e3o<\/strong> uma vez que a pr\u00f3pria autoridade tenha \u00abrespeitado o processo de consulta e expressado claramente os motivos que a justificam\u00bb.<\/p>\n

Proceder dessa maneira poderia transformar profundamente a cultura eclesial e ajudar a deixar para tr\u00e1s formas de clericalismo<\/p>\n

Proceder dessa maneira poderia transformar profundamente a cultura eclesial <\/strong>e ajudar a deixar para tr\u00e1s formas de clericalismo que operam sob \u201ca suposi\u00e7\u00e3o impl\u00edcita de que aqueles que t\u00eam autoridade na Igreja n\u00e3o s\u00e3o respons\u00e1veis por suas a\u00e7\u00f5es e decis\u00f5es, como se estivessem isolados ou acima do restante do Povo de Deus\u201d (DF 98).<\/p>\n

A terceira consequ\u00eancia se refere ao exerc\u00edcio da autoridade: \u00abComo em toda comunidade que vive segundo a justi\u00e7a, na Igreja o exerc\u00edcio da autoridade n\u00e3o consiste na imposi\u00e7\u00e3o de uma vontade arbitr\u00e1ria\u00bb. Portanto, n\u00e3o basta que uma decis\u00e3o seja canonicamente v\u00e1lida; ela deve ser tamb\u00e9m justa, bem fundamentada e devidamente explicada<\/strong>.<\/p>\n

O S\u00ednodo busca mudan\u00e7as sem demora<\/strong><\/h3>\n

O Documento Final apresenta o exemplo de Pedro, que, ao retornar a Jerusal\u00e9m depois de batizar Corn\u00e9lio e os demais fi\u00e9is, \u00e9 repreendido pela comunidade e \u00abresponde explicando as raz\u00f5es de suas a\u00e7\u00f5es\u00bb (DF 95). Pedro n\u00e3o se escudou em sua autoridade; ao contr\u00e1rio, explicou seus atos<\/strong>.<\/p>\n

Pode-se afirmar, ent\u00e3o, que a compet\u00eancia da autoridade \u201c\u00e9 inalien\u00e1vel\u201d, mas \u201cn\u00e3o \u00e9, contudo, incondicional<\/strong>: n\u00e3o se pode ignorar uma orienta\u00e7\u00e3o que surge no processo consultivo como resultado de um discernimento adequado, especialmente se realizado por organismos participativos\u201d (DF 92).<\/p>\n

O S\u00ednodo espera que as mudan\u00e7as aconte\u00e7am sem demora<\/strong>. O Documento Final<\/em> afirma que \u00abcabe \u00e0s Igrejas locais encontrar as formas adequadas de implementar essas mudan\u00e7as\u00bb, porque \u00absem mudan\u00e7as concretas em curto prazo, a vis\u00e3o de uma Igreja sinodal n\u00e3o ser\u00e1 cr\u00edvel, e isso afastar\u00e1 os membros do Povo de Deus que encontraram for\u00e7a e esperan\u00e7a na caminhada sinodal\u00bb (DF 94).<\/p>\n

Procedendo dessa maneira, com parrhesia<\/em>, podemos abrir caminhos para superar o n\u00f3 n\u00e3o resolvido que muitos assinalaram ao longo do processo sinodal: \u201cNa Igreja, muitos s\u00e3o consultados, pouqu\u00edssimos decidem e quase ningu\u00e9m explica por qu\u00ea\u201d.<\/strong><\/p>\n

O desafio da Igreja sinodal consiste em ir al\u00e9m da l\u00f3gica do \u201cmeramente consultivo\u201d e avan\u00e7ar rumo ao \u201cconsenso eclesial\u201d<\/strong>, fazendo da participa\u00e7\u00e3o efetiva, da delibera\u00e7\u00e3o entre todos, da elabora\u00e7\u00e3o de decis\u00f5es compartilhadas e da presta\u00e7\u00e3o de contas perante toda a comunidade dimens\u00f5es constitutivas do exerc\u00edcio da autoridade.<\/p>\n

Fonte: Rafael Luciani \/ Global Catholic<\/a><\/p>\n

Voc\u00ea pode estar interessado em: Le\u00e3o XIV convida a construir uma Igreja que acompanhe as fam\u00edlias sem preconceitos<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

<\/b><\/b>Carte recomandat\u0103:\u00a0IV Congresso Continental de Teologia Latino-Americana e Caribenha Horizontes de liberta\u00e7\u00e3o: tecendo esperan\u00e7as a partir de baixo<\/a><\/strong><\/p>\n

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Baixe o \u00faltimo caderno de estudo 011:\u00a0<\/b>Caderno de estudo 011<\/b><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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