{"id":19725,"date":"2026-08-27T12:10:26","date_gmt":"2026-08-27T17:10:26","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=19725"},"modified":"2026-09-02T22:04:21","modified_gmt":"2026-09-03T03:04:21","slug":"a-conversao-dos-vinculos-um-chamado-a-viver-a-sinodalidade-a-partir-do-territorio-e-do-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/a-conversao-dos-vinculos-um-chamado-a-viver-a-sinodalidade-a-partir-do-territorio-e-do-dialogo\/","title":{"rendered":"A convers\u00e3o dos v\u00ednculos: um chamado a viver a sinodalidade a partir do territ\u00f3rio e do di\u00e1logo"},"content":{"rendered":"

A convers\u00e3o dos v\u00ednculos foi o tema da terceira e \u00faltima transmiss\u00e3o de uma s\u00e9rie dedicada a refletir sobre as tr\u00eas convers\u00f5es propostas pelo <\/b><\/strong>Documento Final do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade<\/b><\/em><\/strong>: a convers\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es, dos processos e dos v\u00ednculos. A reflex\u00e3o esteve a cargo de Mariana Ven\u00e2ncio, doutora em Teologia, professora da PUC do Rio Grande do Sul, integrante da Comiss\u00e3o Episcopal B\u00edblico-Catequ\u00e9tica da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e da Comiss\u00e3o Nacional de Anima\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo.<\/p>\n

Ven\u00e2ncio explicou que o Documento Final<\/em>, fruto do processo sinodal desenvolvido entre 2021 e 2024, prop\u00f5e essas tr\u00eas dimens\u00f5es como horizontes para uma Igreja capaz de recuperar e desenvolver seu car\u00e1ter sinodal. \u201c\u00c9 necess\u00e1rio que nos dediquemos a esses tr\u00eas horizontes de convers\u00e3o: converter, mudar, melhorar, na perspectiva do Evangelho, nossas rela\u00e7\u00f5es, os processos dentro da Igreja e tamb\u00e9m os v\u00ednculos\u201d<\/strong>, assinalou.<\/p>\n

Nesse marco, as <\/b><\/strong>Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora da Igreja no Brasil<\/b><\/em><\/strong>\u00a0aparecem como um instrumento para a recep\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo<\/b><\/strong>. Segundo a te\u00f3loga, ambos os documentos devem ser lidos de maneira articulada, pois as diretrizes buscam acolher as propostas sinodais e traduzi-las em caminhos de implementa\u00e7\u00e3o para as dioceses brasileiras.<\/p>\n

Igreja enraizada nos territ\u00f3rios<\/strong><\/h3>\n

A reflex\u00e3o teve como um de seus pontos principais a rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e os territ\u00f3rios onde desenvolve sua miss\u00e3o. A partir do cap\u00edtulo do Documento Final<\/em>\u00a0dedicado aos v\u00ednculos, Ven\u00e2ncio ressaltou que \u201ca Igreja n\u00e3o pode ser compreendida sem estar enraizada em um territ\u00f3rio concreto, em um espa\u00e7o e em um tempo onde se forma uma experi\u00eancia compartilhada de encontro com Deus que salva\u201d.<\/strong><\/p>\n

Esse enraizamento implica conhecer as culturas, os contextos, as pessoas, os desafios e as esperan\u00e7as de cada lugar. <\/strong>Por isso, a par\u00f3quia, a diocese, as prov\u00edncias eclesi\u00e1sticas e as diversas inst\u00e2ncias da Igreja s\u00e3o chamadas a reconhecer que nem todas as comunidades t\u00eam as mesmas necessidades nem podem desenvolver respostas pastorais id\u00eanticas.<\/p>\n

A convers\u00e3o dos v\u00ednculos sup\u00f5e, assim,\u00a0transformar a maneira como a Igreja se relaciona com o territ\u00f3rio onde est\u00e1 presente. <\/strong>Trata-se de um espa\u00e7o configurado por rela\u00e7\u00f5es, culturas, estruturas sociais, diversidade religiosa e distintas express\u00f5es da vida comunit\u00e1ria.<\/p>\n

Ven\u00e2ncio sublinhou, al\u00e9m disso, que esse processo come\u00e7a na espiritualidade pessoal. \u201cNada se faz se n\u00e3o conseguimos cuidar dos v\u00ednculos que estabelecemos no lugar do nosso cora\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong>, disse. O primeiro v\u00ednculo, explicou, \u00e9 aquele que cada pessoa estabelece com Jesus Cristo, a partir do qual ganham sentido as rela\u00e7\u00f5es com a comunidade, com outras pessoas e com a sociedade.<\/p>\n

Interc\u00e2mbio de dons e comunh\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Outro conceito destacado durante a reflex\u00e3o foi o\u00a0interc\u00e2mbio de dons. <\/strong>Para Ven\u00e2ncio, a Igreja n\u00e3o apenas tem algo a oferecer \u00e0s realidades onde est\u00e1 presente; tamb\u00e9m precisa reconhecer e acolher os dons que existem nesses contextos.<\/p>\n

\u201cEnt\u00e3o, a Igreja tem dons para oferecer, mas tamb\u00e9m reconhece que \u00e9 no enraizamento das realidades locais, no di\u00e1logo que ela pode estabelecer dentro desses v\u00ednculos, que tamb\u00e9m acolhe os dons que os sinais dos tempos podem possibilitar\u201d<\/strong>, expressou.<\/p>\n

A convers\u00e3o dos v\u00ednculos tamb\u00e9m implica rever a maneira como dioceses, par\u00f3quias, movimentos, comunidades religiosas e outras express\u00f5es eclesiais colaboram entre si. <\/strong>As experi\u00eancias de coopera\u00e7\u00e3o entre dioceses, os projetos mission\u00e1rios, as coletas, o interc\u00e2mbio de pessoas e recursos, as Igrejas irm\u00e3s e os organismos de participa\u00e7\u00e3o eclesial foram apresentados como exemplos de v\u00ednculos que podem expressar a comunh\u00e3o.<\/p>\n

Mas o interc\u00e2mbio n\u00e3o se limita aos bens materiais.\u00a0<\/strong>Tamb\u00e9m sup\u00f5e compartilhar experi\u00eancias, esperan\u00e7as, dores, discernimentos e caminhos para a miss\u00e3o. \u201cN\u00e3o \u00e9 s\u00f3 eu enviar dinheiro ou recursos financeiros para outro lugar (…). \u00c9 tamb\u00e9m compartilhar dores, esperan\u00e7as, caminhos e discernimentos para a miss\u00e3o\u201d<\/b><\/strong>, explicou.<\/p>\n

O convite, portanto, \u00e9 cuidar dos v\u00ednculos existentes e, ao mesmo tempo, imaginar novas formas de coopera\u00e7\u00e3o\u00a0<\/strong>que permitam \u00e0 Igreja caminhar de maneira mais conjunta.<\/p>\n

Igreja que sai ao encontro da sociedade<\/strong><\/h3>\n

A convers\u00e3o dos v\u00ednculos tem tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o externa.\u00a0<\/strong>A Igreja \u00e9 chamada a relacionar-se com aqueles que se encontram fora de suas estruturas, buscando prop\u00f3sitos comuns orientados ao bem de todas as pessoas.<\/p>\n

Durante a transmiss\u00e3o, foi apresentada como exemplo a experi\u00eancia da rede Um Grito pela Vida<\/b><\/strong>, por meio de seu n\u00facleo em Manaus, que trabalha junto a escolas municipais e estaduais em a\u00e7\u00f5es de preven\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, do abuso, da explora\u00e7\u00e3o sexual e do tr\u00e1fico de crian\u00e7as, adolescentes e jovens.<\/p>\n

A experi\u00eancia tamb\u00e9m contempla alian\u00e7as com organismos p\u00fablicos e outras institui\u00e7\u00f5es sociais. Para Ven\u00e2ncio, esse tipo de iniciativa expressa como a Igreja pode unir suas for\u00e7as e seus dons com outros atores para promover o bem integral das pessoas.<\/strong>\u00a0\u201cO horizonte para o estabelecimento, para a convers\u00e3o desses v\u00ednculos, \u00e9 sempre o horizonte do discipulado mission\u00e1rio de Jesus Cristo\u201d<\/b><\/strong>, disse.<\/p>\n

Nessa perspectiva, situam-se tamb\u00e9m o di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso, a coopera\u00e7\u00e3o em projetos sociais, o <\/b><\/strong>Pacto Educativo Global<\/b><\/em><\/strong>, a presen\u00e7a dos crist\u00e3os no \u00e2mbito pol\u00edtico, a pastoral da sa\u00fade e as iniciativas relacionadas com o cuidado da Casa Comum<\/b><\/strong>.<\/p>\n

A chave, sustentou, \u00e9 buscar prop\u00f3sitos compartilhados mesmo com pessoas que n\u00e3o professam a mesma f\u00e9: \u201cMuitas vezes n\u00e3o estaremos dialogando com pessoas que professam a mesma f\u00e9 que n\u00f3s (…), mas o ponto de partida \u00e9 a busca de prop\u00f3sitos comuns para o bem de todos\u201d.<\/strong><\/p>\n

O desafio dos v\u00ednculos na cultura digital<\/strong><\/h3>\n

A conversa tamb\u00e9m abordou a presen\u00e7a da Igreja no mundo digital e o papel dos influenciadores cat\u00f3licos. Ven\u00e2ncio\u00a0reconheceu que a cultura digital constitui um espa\u00e7o que a Igreja ainda est\u00e1 aprendendo a habitar e evangelizar.<\/p>\n

Um dos principais desafios est\u00e1 relacionado \u00e0s l\u00f3gicas das redes sociais, onde conte\u00fados confrontativos e violentos podem alcan\u00e7ar maior difus\u00e3o. \u201cN\u00e3o podemos ajustar o Evangelho a esse tipo de linguagem que ganha alcance nas redes sociais\u201d<\/strong>, advertiu.<\/p>\n

Ao mesmo tempo, considerou que\u00a0a Igreja n\u00e3o pode renunciar \u00e0 sua presen\u00e7a nesses espa\u00e7os. <\/strong>O desafio consiste em encontrar formas de evangeliza\u00e7\u00e3o que permitam estar presentes no ambiente digital sem abandonar a linguagem pr\u00f3pria do Evangelho, baseada no di\u00e1logo, na paz e na reconcilia\u00e7\u00e3o<\/b><\/strong>.<\/p>\n

Nesse contexto, pediu acompanhar as experi\u00eancias dos influenciadores cat\u00f3licos n\u00e3o apenas a partir das inst\u00e2ncias nacionais, mas tamb\u00e9m das pr\u00f3prias Igrejas diocesanas. \u201cNossa posi\u00e7\u00e3o deve ser sempre posi\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo, de sinodalidade, de escuta\u201d<\/strong>, recordou.<\/p>\n

A te\u00f3loga tamb\u00e9m chamou a aten\u00e7\u00e3o para fen\u00f4menos como a cultura do cancelamento, o bloqueio e os fundamentalismos.\u00a0<\/strong>A seu ju\u00edzo, transferir essas din\u00e2micas para o \u00e2mbito eclesial contradiz a l\u00f3gica sinodal<\/b><\/strong>.<\/p>\n

Dialogar com quem pensa diferente<\/strong><\/h3>\n

Uma das quest\u00f5es levantadas durante a transmiss\u00e3o referiu-se a\u00a0como manter os v\u00ednculos com pessoas que t\u00eam posi\u00e7\u00f5es diferentes, <\/strong>inclusive aquelas que s\u00e3o cr\u00edticas \u00e0 sinodalidade ou a determinadas op\u00e7\u00f5es pastorais da Igreja.<\/p>\n

Ven\u00e2ncio sustentou que a sinodalidade n\u00e3o pode ser constru\u00edda excluindo quem pensa de modo diferente.<\/b><\/strong>\u00a0\u201cN\u00f3s n\u00e3o constru\u00edmos a sinodalidade se bloqueamos ou cancelamos aqueles que s\u00e3o contra a sinodalidade\u201d<\/strong>, expressou.<\/p>\n

O di\u00e1logo, explicou, n\u00e3o significa renunciar \u00e0 identidade nem \u00e0s pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es.\u00a0<\/strong>Pelo contr\u00e1rio, escutar o outro pode ajudar a compreender as ra\u00edzes de suas resist\u00eancias, d\u00favidas ou desacordos e abrir possibilidades de entendimento<\/b><\/strong>.<\/p>\n

\u201cA sinodalidade nunca vai exigir uniformidade\u201d<\/strong>, sustentou. \u00c9 poss\u00edvel caminhar juntos em favor da miss\u00e3o da Igreja mesmo quando existam distintas maneiras de compreender alguns aspectos da vida eclesial.<\/p>\n

Nesse sentido, a imagem que marcou o encerramento da reflex\u00e3o foi a de\u00a0construir pontes e n\u00e3o muros. <\/strong>A diversidade, longe de ser necessariamente um obst\u00e1culo, pode converter-se em um dom quando \u00e9 vivida a partir do di\u00e1logo e da comunh\u00e3o.<\/p>\n

Reconhecer as experi\u00eancias que j\u00e1 existem<\/strong><\/h3>\n

Outro desafio identificado durante a transmiss\u00e3o foi a necessidade de dar visibilidade \u00e0s experi\u00eancias de sinodalidade que j\u00e1 se desenvolvem no Brasil.\u00a0<\/strong>Ven\u00e2ncio assinalou que muitas iniciativas n\u00e3o s\u00e3o reconhecidas explicitamente como experi\u00eancias sinodais, embora na pr\u00e1tica favore\u00e7am a participa\u00e7\u00e3o, a coopera\u00e7\u00e3o e o interc\u00e2mbio de dons.<\/p>\n

Mencionou, entre outras, o Pacto Educativo Global e o Programa Mission\u00e1rio Nacional.<\/b><\/strong>\u00a0\u201cTemos experi\u00eancias bonitas de sinodalidade no Brasil que muitas vezes n\u00e3o s\u00e3o reconhecidas como tais\u201d<\/strong>, lamentou.<\/p>\n

Nomear e visibilizar essas experi\u00eancias pode contribuir para fortalec\u00ea-las, acompanh\u00e1-las e gerar novas iniciativas: \u201c\u00c9 importante que n\u00e3o apenas cuidemos desses v\u00ednculos que temos, mas que, com criatividade e com esp\u00edrito mission\u00e1rio, consigamos pensar outros v\u00ednculos que ainda podem ser estabelecidos\u201d.<\/strong><\/p>\n

Por fim, Ven\u00e2ncio diferenciou a convers\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es da convers\u00e3o dos v\u00ednculos. <\/strong>Enquanto a primeira se refere especialmente \u00e0s rela\u00e7\u00f5es interpessoais que cada batizado estabelece em sua vida cotidiana, a segunda presta maior aten\u00e7\u00e3o \u00e0s rela\u00e7\u00f5es que a Igreja, como comunidade e institui\u00e7\u00e3o, estabelece tanto internamente como com outros \u00e2mbitos da sociedade.<\/p>\n

O encontro encerrou a s\u00e9rie de tr\u00eas transmiss\u00f5es dedicadas \u00e0s convers\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es, dos processos e dos v\u00ednculos. A proposta final foi\u00a0assumir a sinodalidade como um caminho que requer escuta, di\u00e1logo, coopera\u00e7\u00e3o, interc\u00e2mbio de dons e capacidade de caminhar junto a outros, dentro e fora da Igreja.<\/strong><\/p>\n