{"id":19587,"date":"2026-08-19T09:05:25","date_gmt":"2026-08-19T14:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=19587"},"modified":"2026-08-20T20:18:24","modified_gmt":"2026-08-21T01:18:24","slug":"brasil-a-conversao-dos-processos-desafia-a-igreja-a-escutar-mais-decidir-juntos-e-caminhar-sinodalmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/brasil-a-conversao-dos-processos-desafia-a-igreja-a-escutar-mais-decidir-juntos-e-caminhar-sinodalmente\/","title":{"rendered":"Brasil: a convers\u00e3o dos processos desafia a Igreja a escutar mais, decidir juntos e caminhar sinodalmente"},"content":{"rendered":"

A Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) dedicou uma nova jornada de forma\u00e7\u00e3o para conversar sobre a recep\u00e7\u00e3o do caminho sinodal nas Igrejas particulares do pa\u00eds. A segunda live<\/em>\u00a0do ciclo esteve centrada na \u201cconvers\u00e3o dos processos\u201d<\/strong>, um dos tr\u00eas eixos propostos pelo S\u00ednodo, juntamente com a convers\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es e a convers\u00e3o dos v\u00ednculos.<\/p>\n

O encontro quis oferecer ferramentas para compreender e levar \u00e0 pr\u00e1tica as novas Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora da Igreja no Brasil 2026-2032<\/strong><\/a>, concebidas como um instrumento concreto para receber as principais intui\u00e7\u00f5es do caminho sinodal. A transmiss\u00e3o contou com a participa\u00e7\u00e3o de comunidades, catequistas, sacerdotes, religiosos e lideran\u00e7as de distintas regi\u00f5es do pa\u00eds.<\/p>\n

O processo atual \u00e9 fruto de um caminho pastoral iniciado depois do Conc\u00edlio Vaticano II. No Brasil, esse percurso passou pelo Plano de Pastoral de Conjunto de 1966-1970, pelas Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Pastoral a partir de 1975 e pelas Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora a partir de 1995. Posteriormente, a Igreja aprofundou a inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 vida crist\u00e3, o estado permanente de miss\u00e3o e a compreens\u00e3o da Igreja como \u201ccomunidade de comunidades\u201d.<\/p>\n

As novas diretrizes, que ter\u00e3o vig\u00eancia de seis anos, apresentam a evangeliza\u00e7\u00e3o como miss\u00e3o essencial da Igreja e colocam Jesus Cristo no centro. Ao mesmo tempo, chamam a viver a sinodalidade como um modo de caminhar juntos, escutar e reconhecer os dons de todos os batizados.<\/strong><\/p>\n

\u201cA pastoral n\u00e3o se faz por decreto\u201d<\/b><\/strong><\/h3>\n

O encarregado de desenvolver o tema foi dom Dirceu de Oliveira Medeiros, bispo da diocese de Cama\u00e7ari, na Bahia<\/strong>, que prop\u00f4s uma pergunta como ponto de partida: \u201cComo rever estruturas e formas de decis\u00e3o \u00e0 luz da sinodalidade?\u201d<\/strong>. Para o bispo, um dos principais desafios consiste em superar a l\u00f3gica do \u201csempre se fez assim\u201d e abrir espa\u00e7o a novas experi\u00eancias que permitam renovar a vida eclesial.<\/p>\n

Em sua reflex\u00e3o, prop\u00f4s duas premissas. A primeira: \u201ca pastoral n\u00e3o se faz por decreto, mas por meio da convers\u00e3o pastoral e da forma\u00e7\u00e3o do Povo de Deus\u201d<\/strong>. A segunda: \u201csem convic\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 miss\u00e3o e n\u00e3o h\u00e1 sinodalidade\u201d<\/strong>. A seu ver, a sinodalidade requer uma transforma\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria, acompanhada por uma forma\u00e7\u00e3o integral que permita compreender esse estilo de Igreja.<\/p>\n

O bispo tamb\u00e9m relacionou a convers\u00e3o dos processos com a imagem da tenda<\/strong>, utilizada durante o caminho sinodal. Uma Igreja chamada a \u201calargar a tenda\u201d<\/strong>\u00a0deve faz\u00ea-lo a partir da fecundidade, da hospitalidade e da mobilidade: crescer para acolher novos membros, tornar-se espa\u00e7o para quem vive situa\u00e7\u00f5es de descarte e manter-se dispon\u00edvel para caminhar junto \u00e0s pessoas e comunidades.<\/p>\n

Da aplica\u00e7\u00e3o a uma recep\u00e7\u00e3o criativa<\/b><\/strong><\/h3>\n

Refletiu sobre a diferen\u00e7a entre aplicar um documento e receb\u00ea-lo<\/strong>. Dom Dirceu explicou que a recep\u00e7\u00e3o do caminho sinodal n\u00e3o consiste em transferir mecanicamente suas propostas, mas em discernir como podem ser assumidas de maneira criativa segundo as culturas e necessidades de cada Igreja particular.<\/p>\n

\u201cA recep\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre criativa<\/strong>\u201d, disse, ao assinalar que cada Igreja deve examinar, \u00e0 luz do Documento Final do S\u00ednodo e das novas diretrizes, aquilo que corresponde \u00e0 sua pr\u00f3pria realidade. No caso do Brasil, destacou a decis\u00e3o de utilizar as Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora como instrumento concreto de recep\u00e7\u00e3o das principais intui\u00e7\u00f5es do processo sinodal, evitando criar caminhos pastorais paralelos.<\/p>\n

Esta etapa de recep\u00e7\u00e3o sup\u00f5e, al\u00e9m disso, experimentar pr\u00e1ticas e estruturas renovadas. Entre elas est\u00e1 a revis\u00e3o das inst\u00e2ncias de participa\u00e7\u00e3o existentes: conselhos, assembleias e outros organismos eclesiais, para favorecer o protagonismo dos leigos e a corresponsabilidade de todos os batizados.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o se trata de fazer coisas novas, mas de fazer novas as coisas\u201d<\/b><\/strong><\/h3>\n

Neste ponto, o bispo retomou uma express\u00e3o surgida durante a Assembleia do S\u00ednodo: \u201cTalvez o caminho sinodal n\u00e3o consista em fazer coisas novas, inventar a roda\u201d<\/strong>. A chave, explicou, pode estar em renovar e dinamizar as estruturas que j\u00e1 existem, em vez de multiplicar organismos e espa\u00e7os que acabem sobrecarregando a vida pastoral.<\/p>\n

A convers\u00e3o dos processos busca, assim, garantir um verdadeiro exerc\u00edcio da participa\u00e7\u00e3o e renovar as formas de tomada de decis\u00f5es para torn\u00e1-las mais abertas e participativas. Isso implica reconhecer que todos os batizados possuem a mesma dignidade, embora desempenhem responsabilidades diferentes dentro da Igreja.<\/p>\n

Nesta renova\u00e7\u00e3o, dom Dirceu advertiu sobre a necessidade de superar o medo de compartilhar responsabilidades. Os ministros ordenados, explicou, s\u00e3o chamados a ser \u201cservidores da harmonia\u201d<\/strong>, capazes de reconhecer os talentos, conhecimentos e carismas de outros sujeitos eclesiais. \u201cN\u00e3o somos competidores, mas trabalhamos pela causa do mesmo Reino e pelo bem da mesma Igreja<\/strong>\u201d, afirmou.<\/p>\n

Quatro modelos de processos que devem ser superados<\/b><\/strong><\/h3>\n

Para aprofundar o desafio, o bispo apresentou quatro modelos de processos que considerou insuficientes para uma Igreja sinodal. O primeiro \u00e9 o modelo mon\u00e1rquico<\/strong>, quando a decis\u00e3o fica concentrada em uma s\u00f3 pessoa. Frente a essa l\u00f3gica, prop\u00f4s avan\u00e7ar para uma cultura de participa\u00e7\u00e3o, escuta e corresponsabilidade. O segundo \u00e9 o modelo de corte<\/strong>, quando um pequeno grupo decide em nome de muitos, sem suficiente representatividade nem rotatividade. A pergunta que este modelo coloca \u00e9 direta: \u201cQuem est\u00e1 realmente representado quando tomamos nossas decis\u00f5es?\u201d<\/strong><\/p>\n

O terceiro modelo \u00e9 o amador<\/strong>, caracterizado por processos de decis\u00e3o que n\u00e3o contam com os conhecimentos, compet\u00eancias e experi\u00eancias necess\u00e1rios para enfrentar a complexidade do mundo atual. Para dom Dirceu, a Igreja deve reconhecer e valorizar os diferentes dons e capacidades presentes entre os membros do Povo de Deus.<\/p>\n

O quarto \u00e9 o modelo elitista<\/strong>, no qual os pobres, vulner\u00e1veis e pessoas que vivem nas periferias existenciais e sociais permanecem fora dos espa\u00e7os de decis\u00e3o. Uma Igreja sinodal, advertiu, n\u00e3o pode prescindir dessas vozes, porque corre o risco de perder fidelidade ao Evangelho e \u00e0 sua miss\u00e3o.<\/p>\n

A pergunta que deixou formulada foi: \u201cOs pobres s\u00e3o apenas destinat\u00e1rios de nossa a\u00e7\u00e3o pastoral ou s\u00e3o verdadeiramente sujeitos da vida e das decis\u00f5es de nossa Igreja?\u201d<\/strong><\/p>\n

A autoridade n\u00e3o desaparece: muda a maneira de exerc\u00ea-la<\/b><\/strong><\/h3>\n

A convers\u00e3o dos processos tampouco significa eliminar a autoridade. Dom Dirceu foi enf\u00e1tico neste ponto: favorecer a participa\u00e7\u00e3o, a escuta e a corresponsabilidade n\u00e3o sup\u00f5e esvaziar o princ\u00edpio de autoridade.<\/p>\n

Para explic\u00e1-lo, retomou uma express\u00e3o do cardeal Mario Grech, secret\u00e1rio-geral do S\u00ednodo: \u201cNa Igreja haver\u00e1 sempre algu\u00e9m que tenha a \u00faltima palavra, contanto que n\u00e3o tenha a \u00fanica palavra\u201d<\/strong>. O desafio, ent\u00e3o, consiste em conjugar autoridade e escuta, lideran\u00e7a e discernimento comunit\u00e1rio.<\/p>\n

Neste caminho, os ministros ordenados e aqueles que exercem responsabilidades de coordena\u00e7\u00e3o s\u00e3o chamados a fomentar o consenso. N\u00e3o se trata de reproduzir uma l\u00f3gica parlamentar baseada simplesmente em maiorias, nem de concentrar as decis\u00f5es em uma s\u00f3 pessoa, mas de promover uma corresponsabilidade diferenciada<\/strong>\u00a0e uma forma\u00e7\u00e3o permanente para o estilo sinodal.<\/p>\n

Discernir juntos: ora\u00e7\u00e3o, escuta e consenso<\/b><\/strong><\/h3>\n

Outro dos eixos da forma\u00e7\u00e3o foi a import\u00e2ncia de contar com uma metodologia para o discernimento comunit\u00e1rio. Dom Dirceu explicou que este processo come\u00e7a com a apresenta\u00e7\u00e3o clara do assunto que deve ser discernido e continua com um tempo de prepara\u00e7\u00e3o marcado pela ora\u00e7\u00e3o, pela escuta da Palavra de Deus e pela disposi\u00e7\u00e3o interior.<\/p>\n

Tamb\u00e9m ressaltou a necessidade de escutar atentamente cada interven\u00e7\u00e3o, buscar o consenso e permitir que quem conduz o processo formule a decis\u00e3o alcan\u00e7ada. Neste contexto, recordou dois m\u00e9todos que podem ajudar as comunidades: o tradicional \u201cver, julgar e agir\u201d<\/strong>\u00a0e a \u201cconversa no Esp\u00edrito\u201d<\/strong>, utilizada amplamente durante o processo sinodal.<\/p>\n

\u201cSem s\u00ednodo, sem m\u00e9todo, n\u00e3o h\u00e1 s\u00ednodo<\/strong>\u201d, manifestou, sublinhando que a metodologia \u00e9 fundamental para que a participa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se reduza a uma declara\u00e7\u00e3o de inten\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Igreja que n\u00e3o quer desumanizar seus processos<\/b><\/strong><\/h3>\n

Durante o interc\u00e2mbio com os participantes, surgiu tamb\u00e9m a pergunta sobre como adaptar os processos eclesiais aos tempos atuais sem cair em uma l\u00f3gica de comercializa\u00e7\u00e3o ou tecnifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A resposta de dom Dirceu colocou o acento na recupera\u00e7\u00e3o do humano. A partir da proposta do papa Le\u00e3o XIV em Magnifica Humanitas<\/em>, chamou a recuperar espa\u00e7os de encontro e a n\u00e3o permitir que as ferramentas tecnol\u00f3gicas acabem desumanizando a pr\u00e1tica eclesial.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o vale a pena fazer s\u00f3 live; precisamos nos encontrar de vez em quando, olhar-nos nos olhos, conversar e tomar um caf\u00e9<\/strong>\u201d, assinalou. Para ele, a espiritualidade sinodal \u00e9 o que permite que os processos n\u00e3o se convertam em mecanismos empresariais ou meramente pragm\u00e1ticos, mas permane\u00e7am abertos \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.<\/p>\n

Nesse sentido, falou da necessidade de recuperar o sil\u00eancio, a capacidade de escutar e a disponibilidade para deixar que o outro fale. A forma\u00e7\u00e3o e a espiritualidade sinodal aparecem, assim, como condi\u00e7\u00f5es indispens\u00e1veis para que as estruturas renovadas mantenham seu sentido evangelizador.<\/p>\n

2027: um ano-chave para levar a sinodalidade \u00e0s Igrejas locais<\/b><\/strong><\/h3>\n

No encerramento da jornada, dom Dirceu chamou a n\u00e3o se deixar arrastar pela cultura do imediatismo. As decis\u00f5es eclesiais, sustentou, precisam de tempo para ser escutadas, rezadas, discernidas e amadurecidas. \u00c0s vezes, explicou, uma decis\u00e3o que poderia ser tomada imediatamente pode se beneficiar de um processo mais amplo e participativo.<\/p>\n

Tamb\u00e9m retomou uma ideia atribu\u00edda ao papa Francisco: \u201cQuando queremos ir r\u00e1pido, devemos ir sozinhos; quando queremos chegar mais longe, devemos ir juntos\u201d<\/strong>. Para o bispo, embora caminhar juntos possa ser mais lento e complexo, constitui precisamente o desafio central de uma Igreja que quer viver a sinodalidade.<\/p>\n

O horizonte imediato ser\u00e1 2027. Segundo explicou, o primeiro semestre do pr\u00f3ximo ano ser\u00e1 especialmente importante para o caminho sinodal no Brasil, com a realiza\u00e7\u00e3o de assembleias diocesanas e eclesiais. Por isso, insistiu na necessidade de ler e aprofundar as novas Diretrizes Gerais da A\u00e7\u00e3o Evangelizadora, que ter\u00e3o seis anos para ser recebidas e trabalhadas nas comunidades.<\/p>\n

A jornada concluiu com uma refer\u00eancia ao relato de Ema\u00fas: Jesus que caminha com seu povo, abre os olhos, parte o p\u00e3o e faz arder o cora\u00e7\u00e3o. A imagem sintetizou o horizonte de uma Igreja chamada a n\u00e3o caminhar sozinha e a reconhecer a presen\u00e7a do Ressuscitado enquanto aprende a escutar, discernir e decidir juntos.<\/p>\n

https:\/\/www.edicoescnbb.com.br\/documentos-da-cnbb-114<\/a><\/p>\n