{"id":19216,"date":"2026-07-14T20:28:55","date_gmt":"2026-07-15T01:28:55","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=19216"},"modified":"2026-07-14T20:35:02","modified_gmt":"2026-07-15T01:35:02","slug":"a-identidade-afrodescendente-e-um-dom-para-a-igreja-mulheres-afrocatolicas-tecem-sinodalidade-a-partir-da-fe-da-memoria-e-da-profecia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/a-identidade-afrodescendente-e-um-dom-para-a-igreja-mulheres-afrocatolicas-tecem-sinodalidade-a-partir-da-fe-da-memoria-e-da-profecia\/","title":{"rendered":"\u201cA identidade afrodescendente \u00e9 um dom para a Igreja\u201d: mulheres afrocat\u00f3licas tecem sinodalidade a partir da f\u00e9, da mem\u00f3ria e da profecia"},"content":{"rendered":"

A riqueza cultural e espiritual dos povos afrodescendentes, a lideran\u00e7a das mulheres afrocat\u00f3licas e a constru\u00e7\u00e3o de uma Igreja que reconhe\u00e7a plenamente a diversidade de seus povos foram os temas centrais do encontro virtual \u201cTecendo sinodalidade: o rosto afrofeminino da identidade, f\u00e9 e profecia a partir da cultura e da di\u00e1spora afro-americana\u201d<\/strong>, organizado pelo Conselho Episcopal Latino-Americano e Caribenho (Celam), pela Rede de Lideran\u00e7as Afrodescendentes Cat\u00f3licas das Am\u00e9ricas (Lacam) e pelo Grupo de Cultura Popular da Universidade Cat\u00f3lica Argentina (UCA).<\/p>\n

A atividade fez parte do Sonho Cultural do Celam<\/strong>\u00a0e teve como prop\u00f3sito visibilizar a identidade, a miss\u00e3o e a trajet\u00f3ria da Lacam, al\u00e9m de gerar um espa\u00e7o de reflex\u00e3o sobre a contribui\u00e7\u00e3o das mulheres afrodescendentes para a miss\u00e3o evangelizadora da Igreja<\/strong>\u00a0a partir de uma perspectiva sinodal, intercultural e de comunh\u00e3o eclesial.<\/p>\n

Rede nascida para visibilizar a voz das mulheres afrocat\u00f3licas<\/strong><\/h3>\n

Ap\u00f3s o momento inicial de ora\u00e7\u00e3o, Jessica Clarence, da Nicar\u00e1gua, tomou a palavra para apresentar o percurso da rede e partilhar as experi\u00eancias que marcaram o caminhar das mulheres afrodescendentes cat\u00f3licas em distintos pa\u00edses do continente. Durante sua exposi\u00e7\u00e3o, Clarence explicou que a Lacam nasce da necessidade de articular mulheres afrodescendentes cat\u00f3licas de diferentes pa\u00edses que compartilhavam desafios semelhantes relacionados com a invisibiliza\u00e7\u00e3o, o racismo e a falta de espa\u00e7os para expressar suas experi\u00eancias dentro da Igreja.<\/strong><\/p>\n

A rede quis consolidar-se como um espa\u00e7o de encontro, forma\u00e7\u00e3o, escuta e acompanhamento, onde as mulheres possam refletir juntas sobre sua identidade, sua f\u00e9 e sua miss\u00e3o evangelizadora.<\/strong>\u00a0Ao longo dos anos, o trabalho conjunto permitiu fortalecer v\u00ednculos entre mulheres de diferentes regi\u00f5es e reconhecer que, apesar das diferen\u00e7as culturais e nacionais, existem experi\u00eancias comuns que atravessam as comunidades afrodescendentes do continente.<\/p>\n

Nesse caminho, a identidade afrodescendente aparece como um elemento valioso e como uma experi\u00eancia ligada \u00e0 f\u00e9, \u00e0 mem\u00f3ria dos povos e \u00e0 busca permanente de dignidade e justi\u00e7a.<\/p>\n

F\u00e9, cultura e miss\u00e3o evangelizadora<\/strong><\/h3>\n

Jessica Clarence compartilhou que as mulheres afrocat\u00f3licas s\u00e3o protagonistas ativas da vida da Igreja. A partir de suas comunidades, elas oferecem experi\u00eancias de f\u00e9, lideran\u00e7a, servi\u00e7o e compromisso com a transforma\u00e7\u00e3o da realidade.<\/strong>\u00a0A expositora sublinhou que a riqueza dos povos afrodescendentes constitui uma contribui\u00e7\u00e3o valiosa para toda a Igreja latino-americana e caribenha, especialmente em um momento em que a sinodalidade convida a escutar as vozes daqueles que historicamente permaneceram nas periferias.<\/strong>\u00a0Nesse sentido, insistiu que a experi\u00eancia afrodescendente faz parte de uma maneira de viver a f\u00e9 enraizada na hist\u00f3ria, na mem\u00f3ria e na resist\u00eancia dos povos.<\/p>\n

Um dos desafios assinalados durante o encontro foi a necessidade de avan\u00e7ar em processos aut\u00eanticos de incultura\u00e7\u00e3o. Ao responder \u00e0s perguntas dos participantes, Jessica partilhou sua experi\u00eancia na Nicar\u00e1gua e reconheceu que ainda existem dificuldades para que a espiritualidade afrodescendente seja plenamente compreendida dentro de alguns espa\u00e7os eclesiais: \u201cInfelizmente, faz-se muito folclore. N\u00e3o se leva realmente t\u00e3o a s\u00e9rio como deveria ser feito<\/strong>\u201d.<\/p>\n

A l\u00edder explicou que, em muitos lugares, ainda \u00e9 dif\u00edcil reconhecer que a cultura afrodescendente faz parte da identidade dos povos e n\u00e3o constitui um elemento externo ou acess\u00f3rio \u00e0 experi\u00eancia de f\u00e9. Recordou tamb\u00e9m experi\u00eancias que conheceu em outros pa\u00edses da regi\u00e3o, onde a pastoral afro conseguiu uma integra\u00e7\u00e3o com a vida eclesial. Segundo afirmou, ainda h\u00e1 um longo caminho a percorrer para que as comunidades afrodescendentes possam expressar plenamente sua espiritualidade dentro das par\u00f3quias, dioceses e catedrais. \u201cPermitem-se certos espa\u00e7os, mas s\u00e3o o m\u00ednimo. Sabemos que h\u00e1 muito a trabalhar<\/strong>\u201d, sustentou.<\/p>\n

O papel das mulheres na constru\u00e7\u00e3o de comunidades<\/strong><\/h3>\n

Tanto Jessica Clarence como Tamara B\u00e1rbara manifestaram a import\u00e2ncia de gerar espa\u00e7os onde as mulheres possam expressar experi\u00eancias que durante muito tempo permaneceram silenciadas<\/strong>. Tamara ressaltou que muitas vezes as pessoas acabam naturalizando situa\u00e7\u00f5es de exclus\u00e3o ou viol\u00eancia porque cresceram em contextos onde parece n\u00e3o haver alternativas. \u201c\u00c0s vezes precisamos desses espa\u00e7os para poder falar<\/strong>\u201d, expressou.<\/p>\n

A moderadora assinalou que o acompanhamento m\u00fatuo, a escuta e a constru\u00e7\u00e3o de redes constituem ferramentas fundamentais para fortalecer as mulheres e ajud\u00e1-las a reconhecer sua pr\u00f3pria dignidade.<\/p>\n

Outro dos temas abordados durante o di\u00e1logo foi a persist\u00eancia de formas contempor\u00e2neas de explora\u00e7\u00e3o que afetam especialmente mulheres pobres e racializadas.<\/strong>\u00a0Jessica Clarence referiu-se a um caso conhecido recentemente no Brasil, relacionado a uma mulher que teria trabalhado durante d\u00e9cadas em condi\u00e7\u00f5es de servid\u00e3o dentro de uma fam\u00edlia acomodada. \u201cContinuam ocorrendo situa\u00e7\u00f5es como essas, que s\u00e3o uma maneira de escravizar em nossos dias<\/strong>\u201d, disse.<\/p>\n

A l\u00edder lamentou que essas situa\u00e7\u00f5es continuem ocorrendo at\u00e9 mesmo em contextos onde as pessoas participam ativamente da vida religiosa: \u201cMuitas vezes, fam\u00edlias cat\u00f3licas, que v\u00e3o \u00e0 igreja todos os domingos, escravizam outras mulheres em suas casas. Isso \u00e9 terr\u00edvel<\/strong>\u201d, assinalou. Para as participantes, essas realidades mostram a necessidade de vincular a f\u00e9 a um compromisso concreto com a dignidade humana e a justi\u00e7a social.<\/p>\n

Questionar os imagin\u00e1rios dominantes<\/strong><\/h3>\n

O conversat\u00f3rio tamb\u00e9m abriu uma reflex\u00e3o sobre a representa\u00e7\u00e3o das pessoas afrodescendentes na catequese, na arte religiosa e na religiosidade popular. Os participantes levantaram interroga\u00e7\u00f5es sobre a maneira como historicamente se constru\u00edram imagin\u00e1rios religiosos marcados por modelos culturais predominantemente brancos, enquanto outras express\u00f5es permaneceram invisibilizadas<\/strong>.<\/p>\n

Neste contexto, ressaltou-se que \u00e9 preciso valorizar a diversidade cultural presente na Igreja e reconhecer a contribui\u00e7\u00e3o que as comunidades afrodescendentes deram \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da f\u00e9 popular latino-americana.<\/strong><\/p>\n

Tamara B\u00e1rbara recordou que, em v\u00e1rios pa\u00edses, existem experi\u00eancias de celebra\u00e7\u00f5es afro com forte presen\u00e7a de s\u00edmbolos, m\u00fasica e express\u00f5es culturais pr\u00f3prias, enquanto em outros contextos ainda custa incorporar esses elementos na vida lit\u00fargica.<\/p>\n

Sinodalidade: caminhar juntos a partir da diversidade<\/strong><\/h3>\n

A sinodalidade foi o fio condutor de todo o encontro.<\/strong>\u00a0Os participantes manifestaram que o chamado a caminhar juntos implica reconhecer a diversidade dos povos que comp\u00f5em a Igreja e gerar espa\u00e7os reais de participa\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Jessica Clarence dirigiu uma mensagem a bispos, sacerdotes e agentes pastorais que acompanham comunidades afrodescendentes, convidando-os a se aproximarem mais de suas realidades e a conhecerem sua riqueza cultural e espiritual: \u201cDeixar-se guiar e deixar-se acompanhar, querer conhecer, querer partilhar com um povo que tem muita sede dessa proximidade<\/strong>\u201d. E concluiu recordando que o horizonte deste caminho continua sendo uma Igreja onde todos possam caminhar juntos, reconhecendo a riqueza de suas diferen\u00e7as: \u201cPoder caminhar precisamente nesta Igreja, como nos convidou o Papa Francisco, a caminhar todos juntos de m\u00e3os dadas, caminhando sempre em sinodalidade<\/strong>\u201d.<\/p>\n