{"id":18632,"date":"2026-06-03T08:32:13","date_gmt":"2026-06-03T13:32:13","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=18632"},"modified":"2026-06-04T09:12:53","modified_gmt":"2026-06-04T14:12:53","slug":"sobre-a-enciclica-magnifica-humanitas-marcus-tullius-incentiva-o-desarmamento-da-inteligencia-artificial-a-servico-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/sobre-a-enciclica-magnifica-humanitas-marcus-tullius-incentiva-o-desarmamento-da-inteligencia-artificial-a-servico-da-igreja\/","title":{"rendered":"Sobre a enc\u00edclica Magnifica Humanitas: Marcus Tullius incentiva o \u201cdesarmamento\u201d da intelig\u00eancia artificial a servi\u00e7o da Igreja"},"content":{"rendered":"

O pesquisador e comunicador brasileiro Marcus Tullius reflete sobre os desafios e as oportunidades que a intelig\u00eancia artificial apresenta para a Igreja no \u00e2mbito da sinodalidade.<\/strong><\/p>\n

Mestre em Comunica\u00e7\u00e3o Social, com gradua\u00e7\u00e3o em Filosofia e especializa\u00e7\u00e3o em comunica\u00e7\u00e3o, Igreja e cultura digital, atualmente coordena a comunica\u00e7\u00e3o da C\u00e1ritas Am\u00e9rica Latina e Caribe e apresenta o programa \u201cIgreja Sinodal\u201d. Tamb\u00e9m atuou como coordenador nacional da Pastoral da Comunica\u00e7\u00e3o do Brasil de 2018 a 2024 e foi membro do Grupo de Reflex\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos Cat\u00f3licos do Brasil.<\/p>\n

Nesta entrevista, ele aborda a necessidade de \u201cdesarmar\u201d a intelig\u00eancia artificial para coloc\u00e1-la verdadeiramente a servi\u00e7o da dignidade humana, da cultura do encontro e da miss\u00e3o evangelizadora da Igreja.<\/strong><\/p>\n

“A intelig\u00eancia artificial s\u00f3 ajudar\u00e1 a Igreja se ela n\u00e3o substituir o humano, nem simular o humano”<\/strong><\/p>\n

Pergunta: Com base em sua experi\u00eancia em comunica\u00e7\u00e3o eclesial, como a intelig\u00eancia artificial pode se tornar uma ferramenta a servi\u00e7o de uma Igreja mais sinodal e mais pr\u00f3xima das pessoas?<\/b><\/strong><\/h3>\n

Resposta:<\/strong> A intelig\u00eancia artificial s\u00f3 ajudar\u00e1 a Igreja se ela n\u00e3o substituir o humano, nem simular o humano.<\/strong> Este \u00e9 o ponto de partida. As pesquisas recentes, os distintos documentos de reflex\u00e3o e diretrizes preparado por diversas realidades da Igreja tem apontado para isso, para a primazia do ser humano. Tudo isso est\u00e1 em sintonia com o magist\u00e9rio recente do Papa Francisco e do Papa Le\u00e3o XIV.<\/p>\n

Primeiramente a Igreja deve ser interpelada por esses desafios lan\u00e7ados pela Intelig\u00eancia Artificial e por esta revolu\u00e7\u00e3o digital em pleno vapor. Creio que se usada com discernimento, com transpar\u00eancia, com senso de responsabilidade e cuidado com o ser humano e com a casa comum, pode ampliar, por exemplo, as oportunidades formativas e pode contribuir facilitando processos de consulta, tradu\u00e7\u00e3o, sistematiza\u00e7\u00e3o de contribui\u00e7\u00f5es e acesso ao conhecimento. Na Am\u00e9rica Latina e no Caribe, por exemplo, a IA pode ajudar a aproximar conte\u00fados formativos de comunidades com menos recursos ou superar barreiras lingu\u00edsticas e educativas.<\/strong><\/p>\n

Entretanto, \u00e9 importante sublinhar que a tecnologia n\u00e3o pode substituir a experi\u00eancia humana e espiritual do encontro com Deus e com o outro.<\/strong> Uma das frases que o Papa Le\u00e3o XIV usa na enc\u00edclica Magnifica Humanitas <\/i><\/em>que mais me chamou aten\u00e7\u00e3o est\u00e1 no par\u00e1grafo 100, dizendo que \u201co risco n\u00e3o \u00e9 tanto que uma pessoa acredite estar a falar com outra, mas que perca o desejo de procurar verdadeiramente o outro\u201d. \u00a0N\u00e3o podemos substituir as rela\u00e7\u00f5es por intera\u00e7\u00f5es com tecnologias que n\u00e3o s\u00e3o neutras. A IA deve ser compreendida como uma ferramenta a servi\u00e7o da pastoral e n\u00e3o como um sujeito pastoral. Seu valor depende da intencionalidade com que \u00e9 utilizada.<\/strong> Quando orientada para o bem comum, para a inclus\u00e3o e para a cultura do encontro, pode fortalecer processos sinodais; mas, quando utilizada apenas sob a l\u00f3gica da efici\u00eancia ou do controle, corre o risco de empobrecer a experi\u00eancia comunit\u00e1ria.<\/p>\n

Construindo relacionamentos<\/strong><\/h2>\n

P: Voc\u00ea costuma falar de comunica\u00e7\u00e3o que humaniza. Num contexto em que o uso da intelig\u00eancia artificial est\u00e1 crescendo, como podemos evitar que a comunica\u00e7\u00e3o pastoral perca sua capacidade de escuta, empatia e conex\u00e3o humana?<\/b><\/strong><\/h3>\n

R.: <\/b><\/strong>O grande desafio \u00e9 recordar que comunicar n\u00e3o \u00e9 simplesmente transmitir informa\u00e7\u00e3o, mas construir rela\u00e7\u00f5es.<\/strong> A comunica\u00e7\u00e3o pastoral nasce do encontro, da capacidade de olhar para a pessoa concreta que se encontra \u00e0 sua frente, escutar suas dores, suas perguntas e suas esperan\u00e7as. Nenhuma ferramenta tecnol\u00f3gica pode substituir a experi\u00eancia de sentir-se acolhido e reconhecido por outro ser humano.<\/strong><\/p>\n

Por isso, o crit\u00e9rio principal n\u00e3o deve ser \u201co que a IA pode fazer\u201d, mas \u201cque tipo de humanidade queremos promover\u201d. Existe o risco de uma pastoral automatizada, r\u00e1pida e eficiente, mas vazia de sensibilidade humana. Que sentido tem, por exemplo, uma homilia produzida em segundos, uma resposta autom\u00e1tica ou um conte\u00fado perfeitamente otimizado para as redes? Pode ter grande alcance, mas n\u00e3o necessariamente geram comunh\u00e3o.<\/p>\n

O Papa Le\u00e3o XIV, na pr\u00f3pria enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/i><\/em>\u00a0usou algumas vezes a palavra desarmada para se referir \u00e0 IA<\/strong> e tamb\u00e9m no discurso de apresenta\u00e7\u00e3o reiterou que foi usada intencionalmente. De fato, n\u00e3o basta regular, mas \u00e9 preciso desarmar a Intelig\u00eancia Artificial e torn\u00e1-la acolhedora, como afirma no n\u00famero 110. A IA pode ajudar em tarefas operacionais, mas a empatia, o discernimento e o cuidado pastoral continuam sendo profundamente humanos.<\/strong><\/p>\n

Talvez precisemos recuperar as coisas simples da nossa humanidade. Olhar nos olhos, deixar de ser interrompidos pelas notifica\u00e7\u00f5es do celular por alguns instantes e dar plena aten\u00e7\u00e3o a quem est\u00e1 \u00e0 nossa frente, cultivar o sil\u00eancio, dar um abra\u00e7o. Uma comunica\u00e7\u00e3o que humaniza passa, obrigatoriamente, pelos sentidos e parte do cora\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n

Desafio ecol\u00f3gico<\/strong><\/h2>\n

P: Quais s\u00e3o, em sua opini\u00e3o, os principais desafios \u00e9ticos e pastorais que a intelig\u00eancia artificial apresenta hoje para os comunicadores cat\u00f3licos e para a miss\u00e3o evangelizadora da Igreja?<\/b><\/strong><\/h3>\n

Um dos principais desafios \u00e9 evitar que a l\u00f3gica do mercado e dos algoritmos passe a determinar tamb\u00e9m a l\u00f3gica pastoral. Muitas plataformas digitais privilegiam o conflito, a polariza\u00e7\u00e3o, a desinforma\u00e7\u00e3o o sensacionalismo porque isso gera mais intera\u00e7\u00e3o. O risco \u00e9 que a Igreja adote, mesmo sem perceber, formas de comunica\u00e7\u00e3o agressivas, superficiais ou manipuladoras. Este \u00e9 um contratestemunho ao Evangelho!<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o podemos sucumbir \u00e0 l\u00f3gica da produ\u00e7\u00e3o artificial de imagens, vozes e textos.<\/strong> Um simples rolar do feed<\/i><\/em>\u00a0em perfis religiosos institucionais ou pessoais, nos d\u00e1 a ideia de que estamos voltando \u00e0 caverna de Plat\u00e3o. Destaco que, al\u00e9m de ser uma perda da identidade na gera\u00e7\u00e3o de conte\u00fados, produzidos de forma pasteurizada, \u00e9 tamb\u00e9m um fechamento \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo que inspira a, sendo redundante, criar criativamente<\/i><\/em>. N\u00e3o sou criar, mas faz\u00ea-lo de maneira criativa, respondendo \u00e0 sua realidade pastoral. A IA pode nos levar \u00e0 ilus\u00e3o de que tudo pode ser automatizado, inclusive dimens\u00f5es humanas como a interioridade, o discernimento. O comunicador crist\u00e3o precisa ter claro que a evangeliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas produ\u00e7\u00e3o de conte\u00fado; \u00e9 experi\u00eancia de f\u00e9 pessoal e vivida em comunidade.<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m um desafio antropol\u00f3gico e espiritual. Na mensagem para o Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, o Papa Le\u00e3o XIV dizia que o desafio n\u00e3o \u00e9 tecnol\u00f3gico, mas antropol\u00f3gico. Na\u00a0Magnifica Humanitas <\/i><\/em>acrescenta que n\u00e3o \u00e9 apenas \u00e9tica ou t\u00e9cnica, mas ecol\u00f3gica.<\/strong> Este \u00e9 um desafio pouco falado nos nossos espa\u00e7os de forma\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o. O cuidado com a casa comum e com os pobres nunca podem estar em segundo plano. \u00c9 louv\u00e1vel que a enc\u00edclica toque nestes dois aspectos para a sua preocupa\u00e7\u00e3o pastoral. Muitas vezes usamos de maneira indiscriminada as ferramentas de IA generativa, inclusive para fazer coisas corriqueiras, que poder\u00edamos tranquilamente fazer de maneira aut\u00f4noma.<\/p>\n

Por isso, penso que a Igreja deve promover uma alfabetiza\u00e7\u00e3o digital cr\u00edtica e \u00e9tica, formando n\u00e3o s\u00f3 os comunicadores, mas formando todas os crentes a serem capazes de discernir n\u00e3o apenas como usar a tecnologia, mas tamb\u00e9m quais vis\u00f5es de humanidade est\u00e3o presentes por tr\u00e1s de cada tecnologia.<\/strong> Creio que os comunicadores tem uma tarefa importante de levar este di\u00e1logo para as suas realidades, despertando o interesse de outras pastorais e movimentos.<\/p>\n

Ecutar juntos o Esp\u00edrito Santo em em cada realidade<\/strong><\/h2>\n

P: O Papa Francisco e agora o Papa Le\u00e3o XIV enfatizaram a necessidade de uma comunica\u00e7\u00e3o que construa comunh\u00e3o. De que forma a intelig\u00eancia artificial pode ajudar ou dificultar os processos de participa\u00e7\u00e3o e discernimento inerentes \u00e0 sinodalidade?<\/b><\/strong><\/h3>\n

R.: A sinodalidade n\u00e3o consiste apenas em reunir opini\u00f5es (sen\u00e3o seria uma ouvidoria), mas em escutar juntos o Esp\u00edrito Santo em cada realidade.<\/strong> E isso exige sil\u00eancio, encontro, ora\u00e7\u00e3o, sensibilidade e capacidade de deixar-se interpelar pelo outro. Coisas que s\u00e3o puramente humanas. Me chamou a aten\u00e7\u00e3o que dentre as duas refer\u00eancias b\u00edblicas usadas pelo Papa Le\u00e3o XIV na Magnifica Humanitas, <\/i><\/em>uma \u00e9 sobre a confus\u00e3o e a pretens\u00e3o de bastar-se a si mesma (Torre de Babel) e a outra \u00e9 um caminho pr\u00e1tico de sinodalidade com a reconstru\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m narradas no livro de Neemias.<\/p>\n

Este \u201ccaminho de Neemias\u201d, usando a express\u00e3o de Le\u00e3o XIV em MH 10, \u00e9 um caminho pedag\u00f3gico paras comunidades crist\u00e3s para favorecer a participa\u00e7\u00e3o de todos.<\/strong> O Papa Le\u00e3o XIV tem insistido muito na necessidade de \u201cdesarmar a comunica\u00e7\u00e3o\u201d e agora conclama a desarmar a IA. Quando os algoritmos favorecem a agressividade, a radicaliza\u00e7\u00e3o ou a cria\u00e7\u00e3o de bolhas ideol\u00f3gicas, dificultam precisamente aquilo que a sinodalidade busca construir: comunh\u00e3o na diversidade.<\/p>\n

Assim, para n\u00e3o responder apenas se ajuda ou atrapalha; ou uma ou outra, diria que as tecnologias, especialmente a intelig\u00eancia artificial, podem oferecer algumas ferramentas que impulsionem o caminho sinodal, mas n\u00e3o pode substituir a dimens\u00e3o espiritual e comunit\u00e1ria do discernimento eclesial.<\/p>\n

“Ver o rosto humano por tr\u00e1s de cada intera\u00e7\u00e3o digital”<\/strong><\/h2>\n

P: Pensando nas novas gera\u00e7\u00f5es de agentes de Comunica\u00e7\u00e3o Pastoral, que atitudes espirituais, humanas e formativas devem ser cultivadas para usar a intelig\u00eancia artificial de forma respons\u00e1vel e verdadeiramente evangelizadora?<\/b><\/strong><\/p>\n

R.: <\/b>Antes de habilidades t\u00e9cnicas, penso que precisamos formar sensibilidade humana e espiritual.<\/strong> A pergunta fundamental n\u00e3o \u00e9 apenas \u201ccomo usar\u201d, mas \u201cpara quem\u201d e \u201ca servi\u00e7o de qu\u00ea\u201d, \u201cquando\u201d, \u201ccom que finalidade\u201d… e assim por diante. O tempo que um agente levar\u00e1 para responder todas as perguntas ser\u00e1 o tempo que ele gastaria para criar o que ele precisa. Se a intelig\u00eancia artificial impede que um agente encontre o outro, o seu irm\u00e3o de comunidade, ela j\u00e1 foi um empecilho para ele responder com plenitude a sua miss\u00e3o. Este \u00e9 um ponto. Segundo \u00e9 ter uma profunda consci\u00eancia \u00e9tica, transpar\u00eancia.<\/strong> \u00c0s vezes \u00e9 poss\u00edvel ver conte\u00fados que s\u00e3o nitidamente produzidos com IA e que sequer s\u00e3o identificados.<\/strong><\/p>\n

Creio que algumas atitudes s\u00e3o fundamentais: capacidade de escuta \u2013 do Esp\u00edrito, dos outros e da realidade; humildade intelectual; pensamento cr\u00edtico; responsabilidade com a verdade e compromisso com os pobres e a casa comum.<\/strong> Tamb\u00e9m \u00e9 importante aprender a habitar o ambiente digital sem perder a experi\u00eancia concreta de comunidade. A enc\u00edclica de Le\u00e3o XIV, de diversas maneiras, aponta-nos que discernir o nosso caminho na hist\u00f3ria \u00e9 uma tarefa comunit\u00e1ria. Portanto, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel estar longe da comunidade, ela \u00e9 fundamental na nossa experi\u00eancia de f\u00e9. E pastoral sem comunidade, desencarnada e desenraizada, n\u00e3o tem sentido.<\/p>\n

Do ponto de vista formativo, j\u00e1 n\u00e3o basta ensinar apenas ferramentas. \u00c9 necess\u00e1rio compreender profundamente a cultura digital.<\/strong> Vivemos em uma realidade \u201conlife\u201d, como afirma Luciano Floridi. A vida acontece nessa integra\u00e7\u00e3o permanente. Voc\u00ea n\u00e3o precisa mais dizer que vai entrar na internet, porque voc\u00ea j\u00e1 n\u00e3o sai dela. Por isso, a pastoral precisa formar pessoas capazes de discernir as din\u00e2micas culturais, econ\u00f4micas e pol\u00edticas presentes nas tecnologias.<\/p>\n

E, finalmente, penso que precisamos recuperar algo muito evang\u00e9lico: a capacidade de olhar o rosto humano por tr\u00e1s de cada intera\u00e7\u00e3o digital.<\/strong> Parafraseando o Papa Francisco que gostava de definir a comunica\u00e7\u00e3o como proximidade, ouso dizer que a evangeliza\u00e7\u00e3o sempre ser\u00e1 um ato de proximidade.<\/p>\n

“Que tipo de sociedade e que tipo de humanidade queremos construir?”<\/strong><\/h2>\n

P: Gostaria de acrescentar algo ou deixar alguma mensagem?<\/b><\/strong><\/h3>\n

R.: <\/b><\/strong>Fugindo da ten\u00e7\u00e3o do \u201cpode ou n\u00e3o pode\u201d, \u201csim ou n\u00e3o\u201d, creio que como comunicadores e como agentes de pastoral, \u00e9 preciso assumir este car\u00e1ter ambivalente da revolu\u00e7\u00e3o digital e de tudo que a intelig\u00eancia artificial est\u00e1 provocando.<\/strong> N\u00e3o \u00e9 tema do futuro, \u00e9 tema do presente. E \u00e9 um dos grandes desafios culturais e espirituais do nosso tempo. A pergunta n\u00e3o \u00e9 apenas tecnol\u00f3gica, mas profundamente humana: que tipo de sociedade e que tipo de humanidade queremos construir?<\/strong><\/p>\n

A Igreja n\u00e3o \u00e9 chamada a demonizar a tecnologia, mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode aceit\u00e1-la ingenuamente. Sua miss\u00e3o \u00e9 oferecer crit\u00e9rios \u00e9ticos, espirituais e humanos que ajudem a colocar a inova\u00e7\u00e3o a servi\u00e7o da dignidade humana, da justi\u00e7a e da fraternidade. Creio que em grande parte, a Magnifica Humanitas <\/i><\/em>responde a estes anseios e prop\u00f5e um caminho bonito de atualiza\u00e7\u00e3o da Doutrina Social da Igreja.<\/strong><\/p>\n

Em um tempo marcado pela velocidade e pela hiperconectividade, talvez o maior testemunho crist\u00e3o seja justamente recordar que nenhuma tecnologia pode substituir o estilo comunicativo de Deus: da proximidade, da compaix\u00e3o e da ternura.<\/strong><\/p>\n

Voc\u00ea pode estar interessado em:\u00a0\u201cA sinodalidade n\u00e3o pode ser automatizada\u201d: Mois\u00e9s Sbardelotto sobre a Igreja diante da intelig\u00eancia artificial<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

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Baixe o \u00faltimo caderno de estudo 008:\u00a0<\/b>Caderno de estudo 008<\/b><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O pesquisador e comunicador brasileiro Marcus Tullius reflete sobre os desafios e as oportunidades que a intelig\u00eancia artificial apresenta para a Igreja no \u00e2mbito da sinodalidade. 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