{"id":18340,"date":"2026-02-06T11:20:15","date_gmt":"2026-02-06T16:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=18340"},"modified":"2026-02-16T11:42:35","modified_gmt":"2026-02-16T16:42:35","slug":"sinodalidade-na-pratica-o-repam-como-experiencia-profetica-de-escuta-e-transformacao-territorial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/sinodalidade-na-pratica-o-repam-como-experiencia-profetica-de-escuta-e-transformacao-territorial\/","title":{"rendered":"Sinodalidade na pr\u00e1tica: o Repam como experi\u00eancia prof\u00e9tica de escuta e transforma\u00e7\u00e3o territorial"},"content":{"rendered":"

A experi\u00eancia da sinodalidade na Amaz\u00f4nia encontra uma de suas express\u00f5es mais eloquentes na Rede Eclesial Pan-Amaz\u00f4nica (REPAM), apresentada como \u201cum sinal prof\u00e9tico dos tempos\u201d <\/strong>em um artigo do leigo inaciano Mauricio L\u00f3pez Oropeza, publicado na revista Iglesia Viva.<\/strong> O texto oferece uma ampla reflex\u00e3o sobre a pr\u00e1tica sinodal em seu desenvolvimento no territ\u00f3rio amaz\u00f4nico, em sintonia com o processo de renova\u00e7\u00e3o eclesial promovido pelo Papa Francisco.<\/p>\n

Inspirado pela exorta\u00e7\u00e3o Querida Amaz\u00f4nia,<\/em> o autor recorda que \u201ctudo o que a Igreja oferece deve ser vivenciado de forma original em cada lugar do mundo\u201d, <\/strong>enfatizando que a sinodalidade s\u00f3 pode ser compreendida a partir de sua inser\u00e7\u00e3o na vida, nas culturas e nas lutas dos povos.<\/p>\n

Rede nascida do territ\u00f3rio<\/strong><\/h3>\n

O artigo situa a origem formal da REPAM em 2014, como resposta ao apelo do Conc\u00edlio Vaticano II e de Santa Aparecida para articular uma abordagem pastoral abrangente para a Amaz\u00f4nia. No entanto, seu desenvolvimento pastoral remonta a d\u00e9cadas de presen\u00e7a eclesial, culminando no encontro de funda\u00e7\u00e3o em Puyo, Equador, em abril de 2013, descrito como \u201cum sinal da periferia iluminando o centro\u201d.<\/strong><\/p>\n

Esse processo foi impulsionado pela converg\u00eancia de redes mission\u00e1rias, equipes pastorais ind\u00edgenas, congrega\u00e7\u00f5es religiosas, ag\u00eancias de coopera\u00e7\u00e3o e equipes itinerantes, configurando uma articula\u00e7\u00e3o eclesial sem precedentes que o pr\u00f3prio texto define como uma rede \u201cimprov\u00e1vel, mas essencial\u201d, capaz de gerar \u201cnovidade eclesial\u201d a partir de uma espiritualidade intercultural e territorializada.<\/strong><\/p>\n

Escuta em massa e discernimento eclesial<\/strong><\/h3>\n

Uma das contribui\u00e7\u00f5es mais significativas da REPAM foi sua metodologia de escuta. Durante a prepara\u00e7\u00e3o para o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, a rede coordenou mais de 350 sess\u00f5es de consulta, envolvendo 87.000 pessoas.<\/strong> Esse processo permitiu a sistematiza\u00e7\u00e3o de contribui\u00e7\u00f5es que enriqueceram o Documento de Trabalho do S\u00ednodo, em um exerc\u00edcio voltado para a busca de sensus fidei <\/em>presente no Povo de Deus.<\/p>\n

O artigo destaca que a escuta surge do reconhecimento dos povos ind\u00edgenas como portadores de \u201csabedoria ancestral\u201d, cujas vis\u00f5es enriquecem a reflex\u00e3o pastoral e teol\u00f3gica da Igreja.<\/strong><\/p>\n

Territ\u00f3rio, interculturalidade e trabalho em rede<\/strong><\/h3>\n

A experi\u00eancia sinodal aqui descrita abra\u00e7a a Amaz\u00f4nia como um \u201clocus teol\u00f3gico<\/strong>\u201d, o que implica reconhecer suas identidades, cosmovis\u00f5es e espiritualidades \u00fanicas. Nessa perspectiva, o di\u00e1logo intercultural n\u00e3o \u00e9 mera toler\u00e2ncia, mas um caminho de transforma\u00e7\u00e3o m\u00fatua que nos permite \u201cabra\u00e7ar a diversidade cultural como uma express\u00e3o da catolicidade<\/strong>\u201d.<\/p>\n

Esse processo \u00e9 sustentado por uma ampla estrutura institucional que envolve organiza\u00e7\u00f5es como o Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), a CLAR, a SELACC e a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), al\u00e9m de organiza\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, universidades e agentes pastorais. O texto argumenta que a sinodalidade exige \u201csuperar a fragmenta\u00e7\u00e3o\u201d para responder de forma abrangente \u00e0s amea\u00e7as que o territ\u00f3rio enfrenta.<\/strong><\/p>\n

Treinamento para a defesa da vida<\/strong><\/h3>\n

O artigo tamb\u00e9m destaca programas de capacita\u00e7\u00e3o como a Escola de Direitos Humanos na regi\u00e3o Pan-Amaz\u00f4nica, que visa formar l\u00edderes com base na doutrina social da Igreja. Esses programas buscam n\u00e3o apenas transmitir conhecimento, mas tamb\u00e9m fortalecer habilidades de advocacia, engajamento comunit\u00e1rio e participa\u00e7\u00e3o em f\u00f3runs internacionais sobre direitos ind\u00edgenas.<\/strong><\/p>\n

Voz prof\u00e9tica das periferias<\/strong><\/h3>\n

A dimens\u00e3o prof\u00e9tica da REPAM se expressa em sua op\u00e7\u00e3o preferencial pelos exclu\u00eddos. Inspirada na convic\u00e7\u00e3o de que \u201ca periferia \u00e9 o centro<\/strong>\u201d, a rede prioriza povos ind\u00edgenas, comunidades ribeirinhas e setores marginalizados, reconhecendo-os como sujeitos hist\u00f3ricos e eclesiais.<\/p>\n

Diante do extrativismo e da viol\u00eancia, seu trabalho inclui o apoio a lutas territoriais e a promo\u00e7\u00e3o de alternativas baseadas na ecologia integral, em conson\u00e2ncia com a Laudato Si’.<\/em><\/strong> Isso se complementa com a promo\u00e7\u00e3o de uma espiritualidade “encarnada e em harmonia com a cria\u00e7\u00e3o”, vivida em comunidade e vinculada \u00e0 justi\u00e7a socioambiental.<\/p>\n

Em dire\u00e7\u00e3o a um novo paradigma eclesial<\/strong><\/h3>\n

A reflex\u00e3o de L\u00f3pez destaca que a pr\u00e1xis da REPAM promove uma eclesiologia sinodal que busca superar o clericalismo, descentralizar a autoridade e restaurar a corresponsabilidade. <\/strong>Isso fomenta uma Igreja mais horizontal, com a participa\u00e7\u00e3o ativa de leigos, comunidades ind\u00edgenas e mulheres, e com o reconhecimento da diversidade de carismas e minist\u00e9rios.<\/p>\n

Resultados vis\u00edveis e tens\u00f5es persistentes<\/strong><\/h3>\n

Entre os frutos, o artigo aponta para a crescente visibilidade das realidades amaz\u00f4nicas dentro da Igreja universal, um processo que continua hoje por meio de iniciativas como a Confer\u00eancia Eclesial da Amaz\u00f4nia (CEAMA) e o Programa Universit\u00e1rio da Amaz\u00f4nia (PUAM). <\/strong>Destaca tamb\u00e9m o empoderamento de lideran\u00e7as ind\u00edgenas e mulheres, a consolida\u00e7\u00e3o de uma identidade eclesial pan-amaz\u00f4nica e a promo\u00e7\u00e3o de uma teologia da periferia.<\/p>\n

No entanto, desafios significativos persistem: resist\u00eancia interna \u00e0 mudan\u00e7a, criminaliza\u00e7\u00e3o dos defensores da terra, falta de coer\u00eancia prof\u00e9tica em alguns setores e tens\u00f5es entre a vis\u00e3o territorial e as estruturas eclesi\u00e1sticas tradicionais.<\/strong><\/p>\n

Uma experi\u00eancia que desafia a Igreja universal<\/strong><\/h3>\n

O artigo conclui que a experi\u00eancia da REPAM oferece chaves para toda a Igreja: a centralidade da escuta, o valor da diversidade cultural, a necessidade de estruturas flex\u00edveis e o potencial transformador de uma Igreja encarnada nas periferias.<\/p>\n

Leia o artigo completo aqui: La sinodalidad en pr\u00e1ctica.La experiencia REPAM.IglesiaViva2025<\/a><\/p>\n

Voc\u00ea pode estar interessado em: A Igreja no Peru compartilha com a Secretaria Geral do S\u00ednodo os progressos e desafios de sua jornada sinodal<\/a><\/b><\/span><\/p>\n

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Baixe o \u00faltimo caderno de estudo 008:\u00a0<\/b>Caderno de estudo 008<\/b><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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