Publicado na Revista Fam\u00edlia Crist\u00e3, It\u00e1lia<\/b><\/b><\/p>\n Foi uma agrad\u00e1vel surpresa, pois ningu\u00e9m esperava um Papa \u201cdo fim do mundo\u201d. Mas foi tamb\u00e9m o renascimento de uma esperan\u00e7a, pois a tradi\u00e7\u00e3o eclesial libertadora que havia nascido na periferia, t\u00e3o maltratada nas tr\u00eas d\u00e9cadas de \u201cinvolu\u00e7\u00e3o eclesial\u201d em rela\u00e7\u00e3o ao Vaticano II que antecederam o pontificado de Francisco, estava chegando ao centro da Igreja. Mais tarde, a canoniza\u00e7\u00e3o de Dom Oscar Romero seria o reconhecimento de um novo perfil de santidade, forjado nestas terras: os santos das causas sociais. A Exorta\u00e7\u00e3o\u00a0Evangelli Gaudium,<\/i>\u00a0program\u00e1tica do seu pontificado, incorporaria em grande parte o Documento de Aparecida, que ele mesmo presidiu na Comiss\u00e3o de Reda\u00e7\u00e3o da Assembleia. Por sua vez, o S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia universaliza a causa ecol\u00f3gica como uma causa evang\u00e9lica e legitima a configura\u00e7\u00e3o de Igrejas ind\u00edgenas, com o rosto de seus povos. Em suma, o Papa do \u201cfim do mundo\u201d iria causar um grande desconforto \u00e0 estabilidade do\u00a0establishment<\/i>,\u00a0<\/i>ao\u00a0fazer da periferia o centro da Igreja e de uma sociedade excludente.<\/p>\n O Documento de Aparecida tem sua marca. A Confer\u00eancia foi preparada com o mesmo controle das confer\u00eancias anteriores em Puebla e Santo Domingo. Por exemplo, n\u00e3o se permitiu que a \u201cTenda dos M\u00e1rtires\u201d fosse montada nas proximidades da Assembleia. Nem que te\u00f3logos da perspectiva libertadora integrassem a Assembleia. A Marcha das Comunidades Eclesiais de Base, que caminhou durante toda a noite para culminar na Missa da Assembleia, esta, para n\u00e3o encontrar-se com a marcha, transferiu a celebra\u00e7\u00e3o para um outro hor\u00e1rio, mas o Cardeal Bergoglio estava l\u00e1, celebrando com os caminhantes. O Documento original de Aparecida teve 240 altera\u00e7\u00f5es, ap\u00f3s aprova\u00e7\u00e3o da Assembleia. O Card. Bergolio n\u00e3o protestou, mas depois, como Papa, praticamente reintroduziu na\u00a0Evangelii Gaudium<\/i> o que havia sido retirado do Documento da Assembleia,<\/i>\u00a0uma Exorta\u00e7\u00e3o que tem muito a ver com\u00a0Aparecida.<\/i>\u00a0Mais tarde, ele convocou a Primeira Assembleia Eclesial da Igreja na Am\u00e9rica Latina e\u00a0 <\/span>Caribe, justamente para reavivar\u00a0Aparecida.<\/i><\/i><\/p>\n Por um lado, com assombro: um papa \u201cdo fim do mundo\u201d, que ousa descer do trono, deixar o pal\u00e1cio apost\u00f3lico e come\u00e7a a desmontar o perfil imperial do papado. Parecia um sonho que respondia ao que Dom Pedro Casald\u00e1liga argumentava ao justificar sua recusa em fazer visitas\u00a0ad limina\u00a0<\/i>ao Papa. E ele disse isso a Jo\u00e3o Paulo II, quando, finalmente, obrigou-o a ir a Roma. Por outro lado, com esperan\u00e7a, pois se conhecia, sobretudo, sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 Confer\u00eancia de Aparecida. Rec\u00e9m-eleito, em sua primeira viagem por ocasi\u00e3o da Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, ele foi projetando em seus discursos os eixos centrais da Exorta\u00e7\u00e3o\u00a0Evangelii Gaudium.<\/i>\u00a0Em sua viagem \u00e0 Bol\u00edvia e ao Paraguai, ele reconheceu a cumplicidade da Igreja nos horrores da coloniza\u00e7\u00e3o como um \u201cpecado da Igreja\u201d, n\u00e3o apenas um pecado de \u201cfilhos da Igreja\u201d, e pediu perd\u00e3o. Em um tom ainda mais forte, fez o mesmo em sua visita ao Canad\u00e1, reconhecendo a coniv\u00eancia da Igreja no genoc\u00eddio dos abor\u00edgenes. Enfim, o pontificado de Francisco marcou o fim das suspeitas e persegui\u00e7\u00f5es de te\u00f3logos e bispos na Am\u00e9rica Latina e Caribe, que vivenciaram um estado de mart\u00edrio cont\u00ednuo, alguns mesmo depois de mortos, como reconheceu Francisco na canoniza\u00e7\u00e3o de Dom Romero.<\/p>\n Certamente, a Igreja na Am\u00e9rica Latina \u00e9 a que mais havia avan\u00e7ado na \u201crecep\u00e7\u00e3o criativa\u201d do Conc\u00edlio Vaticano II. No entanto, \u00e9 tamb\u00e9m a que mais retrocedeu nas tr\u00eas d\u00e9cadas de \u201cinvolu\u00e7\u00e3o eclesial\u201d que antecederam o pontificado de Francisco. Ao retomar o processo de implementa\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio, o Papa trouxe novos ares para a Igreja na Am\u00e9rica Latina e Caribe. A Confer\u00eancia de Aparecida j\u00e1 havia apontado nessa dire\u00e7\u00e3o, mas se n\u00e3o fosse Francisco,\u00a0Aparecida\u00a0<\/i>teria desaparecido. Foi ele quem resgatou Aparecida com\u00a0a Evangelium Gaudium.<\/i>\u00a0Um momento singular no pontificado de Francisco foi o S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia, que transcendeu a Regi\u00e3o, pois incorporou na obra evangelizadora de toda a Igreja – ecologia, incultura\u00e7\u00e3o, ministerialidade, protagonismo da mulher, uma Igreja companheira de caminho da humanidade, etc. Al\u00e9m disso, foi um S\u00ednodo que, para articular a Igreja em uma Regi\u00e3o partilahda por nove pa\u00edses e com 105 Igrejas locais, criou n\u00e3o uma Confer\u00eancia Episcopal, mas uma Confer\u00eancia Eclesial \u2013 a Confer\u00eancia Eclesial da Amaz\u00f4nia (CEAMA), a primeira e \u00fanica at\u00e9 agora.<\/p>\n O Magist\u00e9rio de Francisco interpela por uma Igreja mais aut\u00eantica e prof\u00e9tica, comprometida com a renova\u00e7\u00e3o do Vaticano II e a tradi\u00e7\u00e3o eclesial libertadora, tendo a op\u00e7\u00e3o pelos pobres como seu centro. Nessa perspectiva, algumas das interven\u00e7\u00f5es de Francisco repercutiram fortemente. Por exemplo, sua firmeza na tomada de posi\u00e7\u00e3o frente \u00e0 volta de tradicionalismos, especialmente na Liturgia, como no caso da missa tridentina. Esta estava alimentando o imagin\u00e1rio de diversos segmentos eclesiais que se contrap\u00f5em abertamente ao Vaticano II como um todo. Tamb\u00e9m a toler\u00e2ncia zero e a necessidade de transpar\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o aos abusos sexuais por parte de cl\u00e9rigos, especialmente envolvendo menores. Pode-se mencionar, igualmente, a interven\u00e7\u00e3o na Igreja do Chile, em especial, no episcopado. Emblem\u00e1tica foi a interven\u00e7\u00e3o nos Legion\u00e1rios de Cristo e a condena\u00e7\u00e3o do seu fundador \u2013 P. Marcial Maciel. Outro caso \u00e9 a interven\u00e7\u00e3o ainda em curso nos Arautos do Evangelho, movimento nascido no Brasil e, ainda mais contundente, a dissolu\u00e7\u00e3o dos Sodalicios de Vida Crist\u00e3, no Peru, tamb\u00e9m com a condena\u00e7\u00e3o de seu fundador. Eram anomalias que estavam se tornando a regra.<\/p>\n Seu grande legado nesses 12 anos \u00e9 ter descentrado a Igreja de si mesma e apontado para os grandes desafios que a humanidade enfrenta hoje. E o fez a partir dos pobres, das periferias. Nessa perspectiva, ele foi o primeiro papa a ir al\u00e9m da Doutrina Social da Igreja ao afirmar, na\u00a0Evangelium Gaudium,<\/i>\u00a0que \u201ceste sistema econ\u00f4mico \u00e9 injusto em sua raiz\u201d, que \u201cesta economia mata\u201d, uma condena\u00e7\u00e3o contundente do capitalismo. Al\u00e9m disso, desde o in\u00edcio de seu pontificado, com sua visita a Lampedusa, apontou para a quest\u00e3o da migra\u00e7\u00e3o, fazendo apelo para \u201ca constru\u00e7\u00e3o de pontes, n\u00e3o de muros\u201d. Apontou tamb\u00e9m para os que vivem nas ruas, dando-lhes aten\u00e7\u00e3o especial, come\u00e7ando pelo pr\u00f3pria casa, o Estado do Vaticano. Um legado de grandes propor\u00e7\u00f5es e implica\u00e7\u00f5es est\u00e1 no campo da ecologia. Ao que j\u00e1 era um tema da Doutrina Social da Igreja, Francisco dedicou uma Enc\u00edclica inteira sobre ecologia integral –\u00a0Laudato Si\u2019,<\/i>\u00a0e uma Exorta\u00e7\u00e3o sobre a crise clim\u00e1tica –\u00a0Laudate Deum.<\/i><\/p>\n No \u00e2mbito eclesial, destaca-se o trabalho de mais de uma d\u00e9cada, dedicado \u00e0 reforma da C\u00faria Romana, culminando na Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Praedicate Evangelium,<\/i>\u00a0superando seu perfil de organismo intermedi\u00e1rio entre o Papa e as Igrejas Locais para se tornar um organismo de apoio a ambos. A essa reforma foi inclu\u00edda a participa\u00e7\u00e3o de mulheres em postos de governo, inclusive como Presidentes de Dicast\u00e9rios. Obra transcendente \u00e9 tamb\u00e9m a reforma do S\u00ednodo dos Bispos pela Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Episcopalis Communio,<\/i>\u00a0transformando-o em um S\u00ednodo da Igreja, com a participa\u00e7\u00e3o do Povo de Deus e o direito de voto das mulheres. O Col\u00e9gio Cardinal\u00edcio tamb\u00e9m adquiriu um perfil n\u00e3o s\u00f3 mais universal, como integrado por membros de Igrejas da periferia e com estreita rela\u00e7\u00e3o com os pobres. O Papa tamb\u00e9m veio ao encontro da comunidade teol\u00f3gica, propondo uma teologia intimamente ligada aos processos pastorais e com total liberdade de investiga\u00e7\u00e3o, superando d\u00e9cadas de controle e desconfian\u00e7a. Mas, sua maior obra \u00e9 o S\u00ednodo da Sinodalidade, que retoma o processo de recep\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II e consolida sua eclesiologia.<\/p>\n A Igreja na Am\u00e9rica Latina j\u00e1 realizou cinco Confer\u00eancias Gerais de Bispos, precedidas por um Conc\u00edlio Plen\u00e1rio no final do s\u00e9culo XIX, convocado por Le\u00e3o XIII. Entretanto, h\u00e1 duas novas organiza\u00e7\u00f5es \u2014a CEAMA e o S\u00ednodo da Igreja\u2014 que s\u00e3o um imperativo para a sinodaliza\u00e7\u00e3o das estruturas da Igreja, n\u00e3o apenas na Am\u00e9rica Latina. Elas desafiam, acima de tudo, a sinodaliza\u00e7\u00e3o das Confer\u00eancias Episcopais Nacionais e Continentais. Em uma Igreja Povo de Deus, os Bispos n\u00e3o podem reservar-se o direito de decidir pelos demais, atrav\u00e9s de um organismo composto exclusivamente por Bispos. Nessa perspectiva, a Primeira Assembleia Eclesial da Am\u00e9rica Latina e Caribe, realizada em 2021, tamb\u00e9m desafia processos de discernimento e tomada de decis\u00f5es, em n\u00edvel nacional e continental, por Assembleias formadas por representantes de todo o Povo de Deus.<\/p>\n Juridicamente, Francisco poderia ter tomado decis\u00f5es sozinho e de maneira definitiva. Contudo, coerente com uma Igreja sinodal, ele preferiu fazer processo, convidar \u00e0 convers\u00e3o e decidir entre todos o que diz respeito a todos. Assim, infelizmente, muito poucas mudan\u00e7as est\u00e3o juridicamente asseguradas, embora uma reforma do C\u00f3digo de Direito Can\u00f4nico esteja em andamento. Francisco precisaria ainda uns dez anos de pontificado para consolidar mudan\u00e7as j\u00e1 feitas e outras ainda em andamento. Continuam a depender fortemente do Papa: a continuidade do processo de recep\u00e7\u00e3o do Vaticano II; a implementa\u00e7\u00e3o de uma Igreja sinodal; a consolida\u00e7\u00e3o da reforma da C\u00faria Romana; a supera\u00e7\u00e3o de uma Igreja hier\u00e1rquica, clericalista e autorreferencial; a acolhida na comunidade eclesial de cat\u00f3licos em situa\u00e7\u00e3o irregular; em suma, uma Igreja comprometida com as grandes causas da humanidade hoje, como s\u00e3o a crise ecol\u00f3gica, as migra\u00e7\u00f5es, uma economia que mata, etc.<\/p>\n Oxal\u00e1 o Papa Francisco viva mais alguns anos, pois, de fato, h\u00e1 muitas quest\u00f5es em aberto, a come\u00e7ar pela retomada da renova\u00e7\u00e3o do Vaticano II, pois, apesar do pontificado de Francisco, o processo de \u201cinvolu\u00e7\u00e3o eclesial\u201d em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 renova\u00e7\u00e3o conciliar, ainda n\u00e3o est\u00e1 estancado. Persiste o perfil de um cristianismo sacerdotalizado, centrado no culto e nos ministros ordenados, com fun\u00e7\u00e3o reduzida ao m\u00fanus sacerdotal, em detrimento do m\u00fanus prof\u00e9tico e do servi\u00e7o. Nessa perspectiva, \u00e9 urgente a mudan\u00e7a de perfil dos semin\u00e1rios, ainda de estilo conventual e tridentino, que forma \u201csacerdotes do altar\u201d e n\u00e3o \u201cpastores com cheiro de ovelhas\u201d. Continuam pendentes duas agendas, que poderiam amenizar o drama da maioria das comunidades eclesiais n\u00e3o terem acesso \u00e0 Eucaristia dominical, que \u00e9 a ordena\u00e7\u00e3o de homens casados e de mulheres. Quest\u00e3o s\u00e9ria \u00e9 o processo de nomea\u00e7\u00e3o de bispos, centrada nos N\u00fancios Apost\u00f3licos, sem a participa\u00e7\u00e3o do Povo de Deus, inclusiva com parca ou nenhuma participa\u00e7\u00e3o das Confer\u00eancias Episcopais enquanto tais. Por fim, se poderia mencionar a necessidade da reforma do Primado, que juridicamente continua centralizador, acima do Col\u00e9gio Episcopal e do pr\u00f3prio S\u00ednodo da Igreja. \u00c9 urgente e necess\u00e1rio que o Papa volte a ser \u201csucessor de Pedro e n\u00e3o de Constantino\u201d, como disse S\u00e3o Bernardo de Claraval ao seu confrade eleito Papa Eug\u00e9nio III\u00a0(1145-1153).<\/p>\n Todas essas quest\u00f5es e outras tantas, urgentes e necess\u00e1rias de serem implementadas, j\u00e1 est\u00e3o inclu\u00eddas no Vaticano II. O Conc\u00edlio cont\u00e9m uma grande riqueza ainda n\u00e3o explorada ou suficientemente compreendida e, acima de tudo, implementada. Por enquanto, bastaria revisitar o Vaticano II, mas a partir do contexto de hoje. O mundo mudou, mas, felizmente, as intui\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas e os eixos fundamentais do Vaticano II continuam pertinentes e podem continuar respondendo aos desafios do nosso tempo. O grande desafio, hoje, \u00e9 fazer uma \u201csegunda recep\u00e7\u00e3o\u201d do Conc\u00edlio no nosso contexto, o que exige, novamente, uma \u201crecep\u00e7\u00e3o criativa\u201d. Para encarnar-se no nosso tempo, o Vaticano II precisa de novas media\u00e7\u00f5es, capazes de encarnar a novidade perene do Evangelho na precariedade da hist\u00f3ria. Um novo Conc\u00edlio com o episcopado que temos, o S\u00ednodo da Sinodalidade mostrou isso, dificilmente faria avan\u00e7ar o Vaticano II. Al\u00e9m do mais \u00e9 preciso perguntar-se, em que medida o episcopado atual est\u00e1 \u00e0 altura das exig\u00eancias do nosso tempo, um tempo complexo e de travessia, que precisa ser tomado como um tempo pascal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista de Agenor Brighenti a Mauro Castagnaro Publicado na Revista Fam\u00edlia Crist\u00e3, It\u00e1lia 1) Francisco \u00e9 o primeiro papa latino-americano. Na sua opini\u00e3o, como esse contexto influenciou seu pontificado? 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\n2) O Cardeal Bergoglio foi protagonista na Quinta Confer\u00eancia Geral do Episcopado Latino-Americano, realizada em Aparecida, Brasil, em 2007. Como o pontificado de Francisco marcou o magist\u00e9rio da Igreja na Am\u00e9rica Latina, desenvolvido ap\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II?<\/b><\/h4>\n3) Como a Igreja na Am\u00e9rica Latina acolheu e vivenciou a presen\u00e7a de um argentino no trono de Pedro?<\/b><\/h4>\n
4) Como o pontificado do Papa Francisco mudou a Igreja na Am\u00e9rica Latina?<\/b><\/h4>\n
5) Que aspecto do ensinamento do Papa Francisco repercutiu particularmente na Am\u00e9rica Latina?<\/b><\/h4>\n
6) Qual \u00e9, em sua opini\u00e3o, o legado do Papa Francisco para a Igreja universal?<\/b><\/h4>\n
7) Francisco colocou a sinodalidade no centro de seu pontificado, e a Am\u00e9rica Latina talvez tenha sido o continente mais comprometido com essa quest\u00e3o. Que consequ\u00eancias pr\u00e1ticas isso teve ou est\u00e1 tendo no continente?<\/b><\/h4>\n
8) Uma das principais consignas do Papa Francisco tem sido \u201ciniciar processos e n\u00e3o ocupar espa\u00e7os\u201d. Na sua opini\u00e3o, quais foram os principais processos iniciados por Francisco na Igreja Cat\u00f3lica?<\/b><\/h4>\n
9) Na sua opini\u00e3o, quais s\u00e3o as principais quest\u00f5es em aberto, que o sucessor do Papa Bergoglio ter\u00e1 que abordar? E como essas urg\u00eancias ser\u00e3o abordadas?<\/b><\/h4>\n
10) H\u00e1 quem diga que o pontificado do Papa Francisco teve o m\u00e9rito de colocar na mesa todos os grandes problemas da Igreja atual, desde o acesso das mulheres aos minist\u00e9rios \u00e0 inclus\u00e3o de pessoas LGBT+; desde o compromisso radical com a paz, a justi\u00e7a e a ecologia at\u00e9 o in\u00edcio de uma transforma\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica em uma unidade de diversidades, que tamb\u00e9m envolve o oecumene crist\u00e3, etc., mas que um Conc\u00edlio \u00e9 necess\u00e1rio para abord\u00e1-los. O que voc\u00ea acha disso?<\/b><\/h4>\n