Depois de quase um m\u00eas de intenso trabalho, al\u00e9m de um longo processo de tr\u00eas anos, em que se avan\u00e7ou, \u00e0s vezes com dificuldade e risco, o documento reconhece a resist\u00eancia, foi publicado o Documento Final <\/b>da Assembleia Sinodal do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade, “um tempo para contemplar o Ressuscitado e ver as feridas do mundo”. Um texto fundamental, dado que o Papa anunciou que n\u00e3o ter\u00e1 exorta\u00e7\u00e3o p\u00f3s-sinodal.<\/p>\nTodo o povo de Deus \u00e9 sujeito do an\u00fancio do Evangelho.<\/h3>\n
Um documento que d\u00e1 um novo passo na vida da Igreja, a partir de “um retorno \u00e0 fonte”, como diz o texto em suas primeiras palavras, depois de muitos passos dados por muitas pessoas, porque “todo o povo de Deus \u00e9 sujeito do an\u00fancio do Evangelho<\/b>“. Em um processo sinodal que vai al\u00e9m da Assembleia Sinodal, um exemplo disso s\u00e3o os 10 grupos de estudo que foram criados e a insist\u00eancia em que a fase de implementa\u00e7\u00e3o est\u00e1 come\u00e7ando agora, chamando os participantes a “serem mission\u00e1rios da sinodalidade”. Para isso, “o Esp\u00edrito Santo nos impulsiona a avan\u00e7ar juntos no caminho da convers\u00e3o pastoral e mission\u00e1ria, que implica uma profunda transforma\u00e7\u00e3o das mentalidades, das atitudes e das estruturas eclesiais”.<\/p>\nO povo de Deus no cora\u00e7\u00e3o da sinodalidade<\/h3>\n
O texto tem como ponto de partida o cora\u00e7\u00e3o da sinodalidade, o Povo de Deus, que caminha em comunh\u00e3o dos fi\u00e9is, das Igrejas, dos bispos, no fundamento do minist\u00e9rio petrino e nos pobres. \u00c9 a partir desse cora\u00e7\u00e3o da sinodalidade que o Esp\u00edrito Santo nos chama \u00e0 convers\u00e3o<\/b>, atitude decisiva para sermos crist\u00e3os, para sermos disc\u00edpulos. Todo o caminho sinodal “se desenvolveu \u00e0 luz do magist\u00e9rio do Conc\u00edlio” e “est\u00e1 colocando em pr\u00e1tica o que o Conc\u00edlio ensinou sobre a Igreja como Mist\u00e9rio e Povo de Deus”. A sinodalidade est\u00e1 enraizada nos sacramentos da Inicia\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesma, ela aponta para a miss\u00e3o e a impulsiona, o que tem a ver com o estilo, as estruturas, os processos e os eventos sinodais, o que leva \u00e0 reflex\u00e3o sobre a autoridade dos pastores.<\/p>\n
Na sinodalidade, a unidade leva \u00e0 harmonia<\/b>, sabendo que os processos nem sempre s\u00e3o respeitados, \u00e0 unidade dos carismas e minist\u00e9rios, das Igrejas locais e seu patrim\u00f4nio, dos povos, l\u00ednguas, ritos, disciplinas, heran\u00e7as teol\u00f3gicas e espirituais, voca\u00e7\u00f5es, carismas e minist\u00e9rios a servi\u00e7o do bem comum. Todos os contextos, culturas, diversidades e relacionamentos s\u00e3o valorizados como “a chave para crescer como uma Igreja sinodal mission\u00e1ria e caminhar sob o impulso do Esp\u00edrito Santo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 unidade vis\u00edvel dos crist\u00e3os”, para se abrir a novas perspectivas. Pois “a sinodalidade \u00e9, acima de tudo, uma disposi\u00e7\u00e3o espiritual que permeia a vida cotidiana dos batizados e todos os aspectos da miss\u00e3o da Igreja”. Isso significa fazer da sinodalidade uma profecia social na pr\u00e1tica dos relacionamentos.<\/p>\nA convers\u00e3o de relacionamentos<\/h3>\n
A convers\u00e3o \u00e9 abordada em tr\u00eas dimens\u00f5es, seguindo o esbo\u00e7o do Instrumentum Laboris: convers\u00e3o de relacionamentos, de processos e de v\u00ednculos. Novas rela\u00e7\u00f5es, evitando exclus\u00f5es, assumindo as atitudes de Jesus, em um bom entendimento entre homens e mulheres, reconhecendo as riquezas de cada contexto, buscando a paz e a supera\u00e7\u00e3o de todo tipo de mal por meio da pr\u00e1tica do perd\u00e3o e da escuta e do acolhimento dos marginalizados e exclu\u00eddos. As rela\u00e7\u00f5es entre carismas, voca\u00e7\u00f5es e minist\u00e9rios em vista da miss\u00e3o e da unidade<\/b>, dada a participa\u00e7\u00e3o comum no mesmo Batismo, que confere a todos “igual dignidade no Povo de Deus”, recordando os obst\u00e1culos encontrados pelas mulheres “para obter um reconhecimento mais pleno de seus carismas, de sua voca\u00e7\u00e3o e de seu lugar nos diversos \u00e2mbitos da vida da Igreja”. Isso tamb\u00e9m se aplica \u00e0s crian\u00e7as e aos jovens, que t\u00eam uma contribui\u00e7\u00e3o a dar para a renova\u00e7\u00e3o sinodal da Igreja.<\/p>\n
Para esse fim, deve-se promover a corresponsabilidade na miss\u00e3o de todos os batizados. O papel dos esposos, da vida consagrada e da teologia \u00e9 mencionado, sublinhando que “a miss\u00e3o envolve todos os batizados<\/b>“. O texto faz refer\u00eancia ao minist\u00e9rio ordenado, “a servi\u00e7o do an\u00fancio do Evangelho e da edifica\u00e7\u00e3o da comunidade eclesial”, aos bispos, princ\u00edpio vis\u00edvel de unidade e v\u00ednculo de comunh\u00e3o com todas as Igrejas, em um servi\u00e7o na, com e para a comunidade. Junto com eles, os sacerdotes e os di\u00e1conos, chamados a colaborar e a estar juntos em resposta \u00e0s necessidades da comunidade e da miss\u00e3o, favorecendo a escuta e a participa\u00e7\u00e3o dos leigos.<\/p>\nA convers\u00e3o de processos<\/h3>\n
A convers\u00e3o dos processos baseia-se no discernimento, na presta\u00e7\u00e3o de contas e na avalia\u00e7\u00e3o do resultado<\/b> das decis\u00f5es. Tudo isso em vista de sustentar e orientar a miss\u00e3o da Igreja, sabendo que “o discernimento eclesial n\u00e3o \u00e9 uma t\u00e9cnica organizacional, mas uma pr\u00e1tica espiritual a ser vivida na f\u00e9”, que parte da escuta da Palavra de Deus e se desenvolve por etapas, em um contexto concreto, e a partir de v\u00e1rios enfoques e metodologias, sendo necess\u00e1ria uma articula\u00e7\u00e3o desses processos decis\u00f3rios, em uma corresponsabilidade diferenciada, que os leve a ser frut\u00edferos e a contribuir “para o progresso do Povo de Deus em uma perspectiva participativa”.<\/p>\n
A partir da\u00ed, fala-se em transpar\u00eancia, a fim de gerar confian\u00e7a e credibilidade; responsabilidade, nas a\u00e7\u00f5es e decis\u00f5es; e avalia\u00e7\u00e3o dos resultados da miss\u00e3o. Para isso, s\u00e3o criados v\u00e1rios instrumentos e mecanismos, diferentes \u00f3rg\u00e3os participativos, que garantem a ado\u00e7\u00e3o de uma metodologia de trabalho sinodal, favorecendo “um maior envolvimento de mulheres, jovens e pessoas que vivem em condi\u00e7\u00f5es de pobreza ou marginaliza\u00e7\u00e3o<\/b>“.<\/p>\nA convers\u00e3o de v\u00ednculos<\/h3>\n
Sobre a convers\u00e3o dos v\u00ednculos, o ponto de partida \u00e9 que “a Igreja n\u00e3o pode ser entendida sem estar enraizada em um territ\u00f3rio, espa\u00e7o e tempo espec\u00edficos”, sem ignorar a nova realidade social marcada pelo contexto urbano, pela mobilidade humana, pela cultura digital, alertando que “as redes sociais podem ser usadas para interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos que, manipulando as pessoas, difundem ideologias e geram polariza\u00e7\u00f5es agressivas<\/b>“, o que “exige que dediquemos recursos aos encontros digitais”. Tamb\u00e9m reflete sobre o significado e a dimens\u00e3o da Igreja local, vista como uma casa, acolhedora e inclusiva, e as articula\u00e7\u00f5es que dela fazem parte, como a par\u00f3quia e outras institui\u00e7\u00f5es e organiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A Igreja \u00e9 proposta “como uma rede de rela\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s da qual circula e promove a profecia da cultura do encontro, da justi\u00e7a social, da inclus\u00e3o dos grupos marginalizados<\/b>, da fraternidade entre os povos, do cuidado com a casa comum”, o que requer a partilha dos bens, a troca de dons “rumo \u00e0 unidade plena e vis\u00edvel entre todas as Igrejas e Comunh\u00f5es crist\u00e3s”. Em uma Igreja sinodal com ritmos diferentes, na qual as confer\u00eancias episcopais e as assembleias eclesiais s\u00e3o vistas como elos para a unidade, destacando a riqueza das assembleias continentais realizadas durante o processo sinodal. O Documento apresenta as modalidades com as quais o Bispo de Roma exerce seu minist\u00e9rio \u00e0 luz da sinodalidade, sua rela\u00e7\u00e3o com as Igrejas locais e com as outras Igrejas, fazendo v\u00e1rias propostas para avan\u00e7ar nesse caminho, que se baseiam em uma “sadia descentraliza\u00e7\u00e3o”. Nesse sentido, a intensidade do impulso ecum\u00eanico \u00e9 sublinhada como fruto do atual S\u00ednodo.<\/p>\nChamado para a miss\u00e3o<\/h3>\n
O \u00faltimo cap\u00edtulo \u00e9 um chamado \u00e0 miss\u00e3o, para a qual somos enviados como disc\u00edpulos mission\u00e1rios, pois a sinodalidade “implica uma profunda consci\u00eancia vocacional e mission\u00e1ria<\/b>, fonte de um estilo renovado nas rela\u00e7\u00f5es eclesiais, de novas din\u00e2micas participativas e de discernimento eclesial, bem como de uma cultura de avalia\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o pode ser estabelecida sem o acompanhamento de processos formativos espec\u00edficos”. Isso requer uma forma\u00e7\u00e3o “integral, cont\u00ednua e compartilhada”, que vai al\u00e9m do conhecimento te\u00f3rico. Isso requer aten\u00e7\u00e3o aos espa\u00e7os e pr\u00e1ticas formativas, bem como aos ambientes e recursos, e que sejam realizados na perspectiva da comunh\u00e3o, da miss\u00e3o e da participa\u00e7\u00e3o. Destaca-se a import\u00e2ncia de moldar a forma\u00e7\u00e3o dos seminaristas em um estilo sinodal, de formar para o ambiente digital e para a cultura da tutela e da prote\u00e7\u00e3o, bem como para a doutrina social da Igreja, o compromisso com a paz e a justi\u00e7a, o cuidado da casa comum e o di\u00e1logo intercultural e inter-religioso.<\/p>\n
Uma sinodalidade que na Igreja se torna uma profecia social<\/b>, inspirando novos caminhos tamb\u00e9m para a pol\u00edtica e a economia, a fraternidade e a paz. Algo que acontece por meio de relacionamentos, de viver e testemunhar juntos, de rela\u00e7\u00f5es aut\u00eanticas e de v\u00ednculos verdadeiros. De fato, “caminhando em estilo sinodal, no entrela\u00e7amento de nossas voca\u00e7\u00f5es, carismas e minist\u00e9rios, e indo ao encontro de todos para levar a alegria do Evangelho, poderemos experimentar a comunh\u00e3o que salva”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Depois de quase um m\u00eas de intenso trabalho, al\u00e9m de um longo processo de tr\u00eas anos, em que se avan\u00e7ou, \u00e0s vezes com dificuldade e risco, o documento reconhece a…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":14411,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-14419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-pt-br"],"yoast_head":"\n