Evangelizar n\u00e3o se reduz a algo metaf\u00edsico, o importante \u00e9 como faz\u00ea-lo, e a resposta \u00e9 com palavras e gestos, tocando a carne sofredora de Cristo no povo, lavando os p\u00e9s<\/b>. Inspirada pelas palavras do Papa Francisco, a Secret\u00e1ria da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o para a Am\u00e9rica Latina, Emilce Cuda, iniciou sua interven\u00e7\u00e3o na Tenda da Sinodalidade, onde ela e Alessandro Galassi abordaram a quest\u00e3o da Sinodalidade e dos Movimentos Populares.<\/p>\nFortalecendo a sinodalidade<\/h3>\n
A te\u00f3loga argentina mostrou seu desejo de fortalecer a sinodalidade, em vista de uma mudan\u00e7a na Igreja, uma convers\u00e3o estrutural, algo que responda ao fato de que a Igreja \u00e9 uma reforma permanente, que deve levar a pregar o Evangelho de forma sinodal, tocando a carne sofredora de Cristo no povo. O importante \u00e9 fazer coisas concretas, o que pode ser feito pelo caminho longo, o caminho de Francisco, iniciando processos, algo que exige colabora\u00e7\u00e3o e paci\u00eancia, porque n\u00e3o sabemos se veremos os resultados, com a f\u00e9 de que outros continuar\u00e3o o caminho, mesmo que seja longo. Em contrapartida, h\u00e1 o caminho curto, os atalhos, aqueles que nos pedem mudan\u00e7as imediatas<\/b>, mas que talvez n\u00e3o sejam poss\u00edveis agora, pois t\u00eam a ver com estruturas.<\/p>\n
Passando do mundo cat\u00f3lico para o mundo secular, Cuda se referiu \u00e0 solidariedade, que ela definiu como \u201cuma forma concreta de dizer sinodalidade<\/b>\u201d. Referindo-se ao tema proposto, ela afirmou que o que hoje \u00e9 chamado de movimentos populares \u00e9 conhecido como comunidade organizada h\u00e1 mais de 100 anos. A partir disso, deduziu que \u201cser sinodal \u00e9 uma maneira de pregar o Evangelho de forma organizada, de forma comunit\u00e1ria\u201d. Algo que vai al\u00e9m do que Francisco chama de \u201cindividualismo comunit\u00e1rio\u201d, que encerra as demandas sociais em suas pr\u00f3prias comunidades, lutando por suas pr\u00f3prias identidades, sem a capacidade de estabelecer la\u00e7os de solidariedade.<\/p>\nFazer do sonho do outro o nosso pr\u00f3prio sonho<\/h3>\n
O desafio \u00e9 que todo um pa\u00eds, todo um continente, seja uma comunidade organizada, o que se consegue quando h\u00e1 solidariedade entre as demandas, quando h\u00e1 solidariedade e caminhamos juntos, acompanhando as demandas dos outros, de forma colaborativa e intergeracional, em rede, em di\u00e1logo, sentindo a necessidade do outro e tornando nosso o sonho do outro. Diante disso, o caminho mais curto \u00e9 cada um seguir com sua pr\u00f3pria demanda, narrativa, anseio<\/b>, sem cair no desespero e na ang\u00fastia de n\u00e3o ver resultados imediatos em minha pr\u00f3pria vida. De fato, a semente n\u00e3o v\u00ea a planta, mas confia que ela se tornar\u00e1 uma planta.<\/p>\n
Emilce Cuda pediu a todas as comunidades organizadas que pensem em suas necessidades e sonhos sendo reconhecidos pelos Estados como direitos. Segundo ela, a solidariedade n\u00e3o pode ser algo individual. Por isso, o que vivemos nesse S\u00ednodo \u201ctemos que valoriz\u00e1-lo\u201d, continuar trabalhando nessa sinodalidade<\/b>, citando v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es latino-americanas nesse sentido, como CEAMA, CELAM, REPAM, REMAM, REGCHAG, Rede Clamor, que mostram a riqueza da capacidade de organiza\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina, de resili\u00eancia, de recome\u00e7ar sempre, de sonhar. Um continente jovem que luta pela vida, que quer construir pontes com outros continentes, algo que a Santa S\u00e9 promoveu por meio da Comiss\u00e3o para a Am\u00e9rica Latina.<\/p>\nA Europa deve aprender com a Am\u00e9rica Latina<\/h3>\n
Uma experi\u00eancia de sinodalidade que Alessandro Galassi come\u00e7ou a viver com o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, e que foi descobrindo ao conhecer v\u00e1rios movimentos populares na Am\u00e9rica Latina, um continente para o qual a Europa deve olhar com muita aten\u00e7\u00e3o para aprender com os processos<\/b> e como evolu\u00edram esses movimentos populares. Em suas palavras, ele contou o que tem visto no Brasil, na luta pela defesa da \u00e1gua. Nessa perspectiva, o documentarista italiano v\u00ea a sinodalidade como a capacidade de estar junto e de levar adiante um processo, que ele viv\u00eancia em seu trabalho.<\/p>\n
Galassi v\u00ea a esperan\u00e7a como um ant\u00eddoto para o medo, para o desejo contempor\u00e2neo de viver. Como contraponto, ele define a esperan\u00e7a como o recebimento da m\u00edstica, algo que vai al\u00e9m do otimismo, uma esperan\u00e7a que se combina com a coragem, exigindo dos europeus a coragem de olhar para a Am\u00e9rica Latina como um modelo para uma mudan\u00e7a de paradigma, que leva, diante de um Estado, \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o a partir de baixo. De fato, Galassi afirmou que os movimentos populares na It\u00e1lia e na Europa de hoje precisam de uma mudan\u00e7a de rumo<\/b>. Ele tamb\u00e9m refletiu sobre a migra\u00e7\u00e3o e a mudan\u00e7a clim\u00e1tica como algo que a causa, vendo no Papa Francisco o \u00fanico l\u00edder capaz de encontrar uma chave para ler a realidade atual. Olhando para o futuro, ele enfatizou a import\u00e2ncia dos espa\u00e7os de a\u00e7\u00e3o, citando alguns exemplos, que ele v\u00ea como uma ponte para uma mudan\u00e7a de paradigma. Para isso, ele considerou a escuta como fundamental.<\/p>\nDiscernimento para escolher entre o caminho curto e o longo<\/h3>\n
Para escolher entre o caminho longo e o curto, Emilce Cuda v\u00ea a necessidade de exercitar o discernimento. A te\u00f3loga falou sobre a realidade das periferias na Am\u00e9rica Latina, sobre a necessidade de descentralizar o Evangelho, de explicar em linguagem compreens\u00edvel, especialmente aos jovens das periferias, o que \u00e9 sinodalidade e solidariedade, para que eles entendam que \u201cou se unem ou morrem\u201d, algo que muitas vezes s\u00e3o for\u00e7ados a fazer pela realidade social, Ela deu v\u00e1rios exemplos de solidariedade com e entre os pobres na Am\u00e9rica Latina, onde \u201cas pessoas t\u00eam miseric\u00f3rdia, t\u00eam compaix\u00e3o, mesmo que estejam com raiva, mesmo que ou\u00e7am outras hist\u00f3rias\u201d, porque \u201ca Am\u00e9rica Latina ainda n\u00e3o perdeu a capacidade de sentir o sofrimento dos outros em seus cora\u00e7\u00f5es<\/b>\u201d, o que se traduz em solidariedade organizada.<\/p>\n
Para Cuda, as virtudes teol\u00f3gicas s\u00e3o uma condi\u00e7\u00e3o para pregar o Evangelho concretamente, j\u00e1 que a f\u00e9 em Deus se traduz horizontalmente em confian\u00e7a, que por sua vez \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o para a pol\u00edtica. Contra isso h\u00e1 o medo, como aponta Fratelli tutti, onde o Papa adverte contra aqueles que aparecem com seu falso misticismo de salva\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, que acontece quando estamos isolados, o que mostra a necessidade de fazer comunidade. Junto com isso, \u00e9 necess\u00e1rio traduzir o amor de Deus no campo horizontal, na justi\u00e7a social<\/b>. E igualmente uma esperan\u00e7a no horizontal, na a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, em \u201cuma \u00e2ncora que devemos jogar para longe e segurar e puxar para poder chegar ao territ\u00f3rio onde colocamos nossa esperan\u00e7a\u201d, como diz o Papa.<\/p>\n
De fato, \u201co que move os povos e os indiv\u00edduos n\u00e3o \u00e9 a necessidade, \u00e9 a esperan\u00e7a<\/b>\u201d. \u00c9 por isso que em Querida Amaz\u00f4nia o Papa n\u00e3o fala de quatro necessidades, mas de quatro sonhos. Para chegar at\u00e9 n\u00f3s, n\u00e3o devemos ter medo, devemos aprender a nos comunicar, a contar hist\u00f3rias, sempre superando o medo, mesmo nas periferias, onde as alternativas s\u00e3o muitas vezes desconhecidas. Trata-se de construir pontes a partir de temas, iniciativas e sonhos comuns, da confian\u00e7a m\u00fatua, do di\u00e1logo, da busca de exemplos de sinodalidade concreta, de comunidades organizadas, do Evangelho e do Magist\u00e9rio Social da Igreja, \u201cque \u00e9 o grande monumento que o catolicismo traz para a modernidade\u201d. S\u00e3o hist\u00f3rias que as pessoas teceram, escritas no caso da Teologia de forma transdisciplinar, usando outra linguagem com a qual podemos alcan\u00e7ar mais pessoas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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