{"id":13889,"date":"2024-10-09T20:07:40","date_gmt":"2024-10-09T20:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=13889"},"modified":"2024-10-10T00:19:45","modified_gmt":"2024-10-10T00:19:45","slug":"sinodo-a-missao-e-o-horizonte-da-sinodalidade-que-fortalece-todo-o-povo-de-deus-como-sujeito-da-missao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/sinodo-a-missao-e-o-horizonte-da-sinodalidade-que-fortalece-todo-o-povo-de-deus-como-sujeito-da-missao\/","title":{"rendered":"S\u00ednodo: \u201cA miss\u00e3o \u00e9 o horizonte da sinodalidade, que fortalece todo o povo de Deus como sujeito da miss\u00e3o\u201d"},"content":{"rendered":"

Os f\u00f3runs teol\u00f3gico-pastorais s\u00e3o uma das novidades da Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade, que est\u00e1 sendo realizada em Roma de 2 a 27 de outubro. Foram organizados dois f\u00f3runs simult\u00e2neos, um sobre \u201cO povo de Deus como sujeito da miss\u00e3o<\/strong>\u201d e o segundo sobre \u201cO papel e a autoridade do bispo em uma igreja sinodal\u201d.<\/p>\n

O Instrumentum laboris afirma que \u201co Povo de Deus n\u00e3o \u00e9 a soma dos batizados, mas o n\u00f3s da Igreja<\/strong>, o sujeito comunit\u00e1rio e hist\u00f3rico da sinodalidade e da miss\u00e3o\u201d. Um ponto de partida que levou os palestrantes a responder \u00e0s implica\u00e7\u00f5es do fato de que a proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho de Jesus Cristo em palavras e a\u00e7\u00f5es, \u201ca miss\u00e3o\u201d, \u00e9 confiada a \u201cum povo\u201d.<\/p>\n

Jesus, o mission\u00e1rio do Evangelho<\/h3>\n

Thomas S\u00f6ding, professor de Novo Testamento na Faculdade Cat\u00f3lica de Teologia da Ruhr-Universit\u00e4t Bochum, explicou como ler o Novo Testamento hoje para interpretar a realidade a partir desse ponto de vista. O professor apresentou Jesus como um mission\u00e1rio do Evangelho<\/strong>, como aquele que queria reunir todo o povo de Deus sob o signo do Reino de Deus. Juntamente com os 12, ele enfatizou a presen\u00e7a e a import\u00e2ncia de outros disc\u00edpulos e de todos aqueles que vivem a f\u00e9 em casa, citando exemplos de mission\u00e1rios entre seu povo.<\/p>\n

S\u00f6ding enfatizou que Jesus busca a convers\u00e3o de todo o povo de Deus<\/strong>, apontando que os 12 t\u00eam um problema desde o in\u00edcio: eles n\u00e3o reconhecem que n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos que seguem os passos de Jesus e que n\u00e3o devem dominar os outros, buscar ser o maior ou impedir que as pessoas se aproximem de Jesus. Para isso, ele refletiu sobre as atitudes e a miss\u00e3o dos ap\u00f3stolos, algo que a literatura paulina abre para o local, destacando a import\u00e2ncia fundamental da acolhida e da solidariedade, do reconhecimento de que todos recebem carismas e que todos devem aceitar suas habilidades e reconhecer os dons dos outros para ter empatia. A voca\u00e7\u00e3o para a miss\u00e3o de toda a Igreja caracteriza todo o Novo Testamento.<\/p>\n

\u201cO objetivo do minist\u00e9rio ordenado \u00e9 promover o sacerd\u00f3cio comum de todos os fi\u00e9is<\/strong>\u201d, de acordo com o te\u00f3logo, que destacou que hoje h\u00e1 muitos fi\u00e9is bem formados, n\u00e3o apenas bispos e padres, o que \u00e9 um dom para a Igreja, levando a novas formas de coopera\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o. A partir da\u00ed, os fi\u00e9is leigos esperam ser ouvidos quando o futuro de sua igreja for debatido. Portanto, \u201ca miss\u00e3o \u00e9 o horizonte da sinodalidade, e a sinodalidade \u00e9 a forma que fortalece todo o Povo de Deus como sujeito da miss\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A Igreja como a semente do Reino de Deus<\/h3>\n

Ormond Rush partiu de tr\u00eas perguntas: o que \u00e9 miss\u00e3o, quem \u00e9 o povo de Deus e como \u00e9 o povo de Deus? Ele come\u00e7ou com a miss\u00e3o de Deus, definindo Jesus como a janela de Deus para o plano de Deus ao longo da hist\u00f3ria<\/strong>. Seu minist\u00e9rio est\u00e1 centrado no Reino de Deus e, de acordo com o Conc\u00edlio Vaticano II, a miss\u00e3o da Igreja \u00e9 a de Jesus, \u00e9 proclamar Jesus Cristo e estabelecer o Reino entre todos os povos, sendo a Igreja a semente e o in\u00edcio desse Reino na Terra, um processo interativo e colaborativo.<\/p>\n

Ao falar sobre o que \u00e9 a Igreja, uma quest\u00e3o vital para o Vaticano II, ele destacou que s\u00e3o todos os crentes batizados que se comprometem a ser disc\u00edpulos de Jesus Cristo<\/strong>, independentemente de seu minist\u00e9rio ou posi\u00e7\u00e3o. Um sentido inclusivo da Igreja, que \u00e9 todo o povo de Deus e todo o corpo de Deus, lembrando as tr\u00eas categorias do povo de Deus no Conc\u00edlio: Communio fidelium, Communio ecclesiarum e Communio Hierarchica.<\/p>\n

A Igreja \u00e9 vista pelo padre australiano como um sujeito ativo que participa da miss\u00e3o de Deus. A partir da\u00ed, ele v\u00ea o S\u00ednodo como um sujeito interpretativo que busca a orienta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito para entender o Evangelho vivo e completo. A Igreja tem a responsabilidade de interpretar os sinais dos tempos \u00e0 luz do Evangelho se quiser cumprir sua tarefa<\/strong>, portanto, o desafio para a Igreja \u00e9 interpretar os sinais dos tempos, como o S\u00ednodo est\u00e1 fazendo. Para isso, s\u00e3o importantes o lugar, a cultura e a l\u00edngua, que moldam o modo como o Esp\u00edrito do Evangelho \u00e9 interpretado, uma realidade tamb\u00e9m presente no S\u00ednodo, pois o Povo de Deus \u00e9 um sujeito sacramental.<\/p>\n

Direito can\u00f4nico e miss\u00e3o<\/h3>\n

A partir do Direito Can\u00f4nico, que mudou no \u00faltimo s\u00e9culo, Donata Horak pediu que se encontre um elo entre direito, teologia e vida, em vista de que as reformas sejam mais fi\u00e9is \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o, evitando a imposi\u00e7\u00e3o das pr\u00f3prias vis\u00f5es. Isso \u00e9 para tornar o Evangelho cr\u00edvel com base em relacionamentos justos em uma sociedade de irm\u00e3os e irm\u00e3s<\/strong>. A partir da\u00ed, ele abordou as poss\u00edveis reformas do ponto de vista do sujeito, o Povo de Deus, e como ele participa das decis\u00f5es e delibera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

\u201cA Igreja \u00e9 um povo de homens e mulheres incorporados a Cristo pelo batismo, que s\u00e3o participantes da fun\u00e7\u00e3o sacerdotal, prof\u00e9tica e real de Cristo, todos correspons\u00e1veis na miss\u00e3o<\/strong>\u201d, afirmou a canonista italiana. S\u00e3o apresentados os direitos e deveres fundamentais de todos os fi\u00e9is, contando alguns deles e mostrando as coincid\u00eancias e os avan\u00e7os do C\u00f3digo Latino e do C\u00f3digo das Igrejas Orientais. Segundo a professora, parecem coexistir duas teologias entre os documentos conciliares e o C\u00f3digo de 1983, com pontos de conflito, sobretudo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 participa\u00e7\u00e3o no governo da Igreja, que exige reflex\u00e3o, para que todo batizado tenha esse poder. Est\u00e3o sendo feitos progressos, especialmente com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres, exigindo uma reforma que n\u00e3o mantenha uma eclesiologia dupla.<\/p>\n

Sobre a tomada de decis\u00f5es e a consulta e delibera\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos conselhos, seu funcionamento e a elei\u00e7\u00e3o de seus membros, vendo o voto consultivo como algo depreciativo, analisando os conselhos e s\u00ednodos e seu significado, criticando o poder deliberativo exercido de forma autorit\u00e1ria, o que n\u00e3o ajuda a comunh\u00e3o. Nesse sentido, afirmou que as decis\u00f5es s\u00e3o v\u00e1lidas porque s\u00e3o fruto de um discernimento comunit\u00e1rio, de um processo sinodal eclesiog\u00eanico<\/strong>, afirmando que a Igreja n\u00e3o pode ser uma monarquia, mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode ser uma democracia, apelando para uma din\u00e2mica deliberativa compartilhada e relacional entre os carismas, baseada na comunh\u00e3o garantida pelos bispos. O canonista lembrou que \u201co que toca a todos deve ser deliberado por todos\u201d.<\/p>\n

Uma leitura b\u00edblica do plano de salva\u00e7\u00e3o de Deus<\/h3>\n

Por sua vez, o bispo de Xai-Xai, Dom L\u00facio Andrice Muandula, fez uma abordagem pastoral b\u00edblica, definindo o Povo de Deus como mission\u00e1rio por natureza, algo que est\u00e1 inclu\u00eddo no Decreto Ad Gentes. O bispo mo\u00e7ambicano fez uma leitura b\u00edblica do plano de salva\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong>, para o qual Jesus veio ao mundo, sendo constitu\u00eddo sacerdote, profeta e rei, chamando os 12 para envi\u00e1-los a pregar o Evangelho com o poder de expulsar dem\u00f4nios, algo que se confirma ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o, uma miss\u00e3o realizada em nome de Jesus por todos e por cada disc\u00edpulo, cada um de acordo com suas capacidades, em comunidade e sinodalmente, contando sempre com a presen\u00e7a de Jesus, a quem devem permanecer sempre unidos.<\/p>\n

Os disc\u00edpulos, pelo batismo, s\u00e3o chamados a participar da mesma miss\u00e3o de Deus no mundo<\/strong>, afirmou o bispo. Uma miss\u00e3o que tem Deus Pai como princ\u00edpio e \u00e9 transmitida ao Filho e dele aos disc\u00edpulos, constitu\u00eddos como o verdadeiro Povo de Deus, guiados e iluminados pelo Esp\u00edrito Santo. Um povo de Deus no qual os disc\u00edpulos s\u00e3o chamados a sair de si mesmos para a humanidade que precisa de salva\u00e7\u00e3o e a convid\u00e1-la para um encontro com Deus por meio do batismo. A miss\u00e3o tem sua origem na a\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria de Deus que vem ao encontro do homem para salv\u00e1-lo.<\/p>\n

Ele tamb\u00e9m afirmou que \u201ca Igreja n\u00e3o \u00e9 a dona da miss\u00e3o, mas uma serva mission\u00e1ria<\/strong>\u201d e que ela n\u00e3o pode se fechar em si mesma em uma atitude autorreferencial. Uma miss\u00e3o que produz alegria e fortalece as comunidades paroquiais, que s\u00e3o uma presen\u00e7a para as pessoas que precisam da miseric\u00f3rdia divina, a quem confortam com o amor misericordioso de Deus, uma experi\u00eancia que ele disse estar sendo vivida na diocese onde \u00e9 bispo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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