{"id":13592,"date":"2024-09-28T01:01:01","date_gmt":"2024-09-28T01:01:01","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=13592"},"modified":"2024-09-29T01:06:31","modified_gmt":"2024-09-29T01:06:31","slug":"dom-miguel-cabrejos-a-igreja-e-chamada-a-avancar-na-inculturacao-do-evangelho-em-diferentes-lugares-e-culturas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/dom-miguel-cabrejos-a-igreja-e-chamada-a-avancar-na-inculturacao-do-evangelho-em-diferentes-lugares-e-culturas\/","title":{"rendered":"Dom Miguel Cabrejos: \u201cA Igreja \u00e9 chamada a avan\u00e7ar na incultura\u00e7\u00e3o do Evangelho em diferentes lugares e culturas\u201d"},"content":{"rendered":"

A Igreja na Am\u00e9rica Latina est\u00e1 empenhada em <\/span>avan\u00e7ar na incultura\u00e7\u00e3o do Evangelho<\/b>, algo fundamental em um continente marcado pela diversidade de culturas e pelo alto n\u00famero de migrantes. Uma reflex\u00e3o que parte das palavras do arcebispo de Trujillo e presidente da Confer\u00eancia Episcopal Peruana, Dom Miguel Cabrejos.<\/span><\/p>\n

Para algu\u00e9m que foi presidente do Conselho Episcopal Latino-Americano e do Caribe (CELAM) na \u00e9poca do Processo de Renova\u00e7\u00e3o e Reestrutura\u00e7\u00e3o, cujos frutos est\u00e3o sendo colhidos agora, \u00e9 importante entender que \u201cem uma Igreja sinodal, cada Igreja local sabe que est\u00e1 ligada \u00e0s outras Igrejas locais\u201d, e discernir juntos entre o maior n\u00famero de pessoas, porque \u201c<\/span>os dons e carismas s\u00e3o dados pelo Esp\u00edrito Santo para toda a Igreja<\/b>\u201d.<\/span><\/p>\n

Uma reflex\u00e3o que nos ajuda a <\/span>entender melhor o longo caminho sinodal da Igreja nos \u00faltimos anos<\/b> e que nos prepara para a iminente segunda sess\u00e3o da Assembleia Sinodal do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade.<\/span><\/p>\n

Pergunta. O Instrumentum laboris para a Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade diz que a Igreja n\u00e3o pode ser compreendida sem estar enraizada em um lugar e em uma cultura. Para algu\u00e9m que foi presidente do CELAM e conhece a Igreja latino-americana, o que esse territ\u00f3rio e a pluralidade cultural desse continente trazem para uma Igreja que quer ser sinodal?<\/b><\/p>\n

Resposta.<\/b> No processo sinodal de escuta e discernimento comum antes e durante a Primeira Assembleia Eclesial da Am\u00e9rica Latina e do Caribe, foi refor\u00e7ada a consci\u00eancia de que \u00e9 essencial partir \u201cdas tradi\u00e7\u00f5es e culturas do continente para traduzir o \u00fanico Evangelho de Cristo no estilo latino-americano e caribenho, em uma sinfonia em que cada voz, cada registro, cada tonalidade enriquece a experi\u00eancia de ser disc\u00edpulo-mission\u00e1rio\u201d (Cfr. A caminho de uma Igreja sinodal em sa\u00edda \u00e0s periferias, p.3). Isso implica <\/span>uma aprecia\u00e7\u00e3o de cada territ\u00f3rio concreto com as vis\u00f5es de mundo e os valores culturais presentes n<\/b>ele. Somente dessa forma nossa f\u00e9 crist\u00e3 pode ser encarnada nos v\u00e1rios contextos socioculturais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como fruto de seu discernimento sobre as prioridades pastorais e as linhas de a\u00e7\u00e3o para os pr\u00f3ximos dez anos, a Assembleia Eclesial escolheu, em particular, os povos origin\u00e1rios e os afrodescendentes \u201cpara serem acompanhados na defesa da vida, da terra e das culturas\u201d (ibid., p. 164), uma vez que eles est\u00e3o entre as popula\u00e7\u00f5es mais vulner\u00e1veis cuja dignidade e direitos foram violados.\u00a0<\/span><\/p>\n

A Igreja \u00e9 chamada a avan\u00e7ar na incultura\u00e7\u00e3o do Evangelho em diversos lugares e culturas; hoje, isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel no di\u00e1logo intercultural, por meio do qual os povos origin\u00e1rios e os afrodescendentes, bem como outros grupos populacionais em espa\u00e7os rurais e urbanos, s\u00e3o reconhecidos e valorizados como interlocutores e protagonistas da incultura\u00e7\u00e3o do Evangelho. <\/span>A Igreja se sente chamada a estar especialmente ao lado dos grupos populacionais que ainda sofrem com a subvaloriza\u00e7\u00e3o de suas l\u00ednguas e culturas<\/b>. Por meio de seu trabalho pastoral, a Igreja busca contribuir para a cria\u00e7\u00e3o de condi\u00e7\u00f5es de igualdade, para perceber a pluralidade cultural como uma riqueza e para criar uma coexist\u00eancia respeitosa, justa, intercultural e pac\u00edfica entre todos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Isso tamb\u00e9m implica uma linha de a\u00e7\u00e3o que questiona \u201cformas de coloniza\u00e7\u00e3o cultural disfar\u00e7adas de evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d e incentiva \u201co respeito e o interc\u00e2mbio entre culturas\u201d (ibid., p.165). <\/span>\u00c9 uma quest\u00e3o de aprender na Igreja e na sociedade a acolher uns aos outros com nossas diferen\u00e7as sociais e culturais como irm\u00e3os e irm\u00e3s e a caminhar juntos<\/b>. Dessa forma, a Igreja contribui para o fortalecimento de nossas democracias bastante fr\u00e1geis na Am\u00e9rica Latina e no Caribe, que t\u00eam como uma de suas dimens\u00f5es fundamentais a interculturalidade colocada em pr\u00e1tica nas diferentes esferas da sociedade. <\/span><\/p>\n

P. A migra\u00e7\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno muito marcante na Am\u00e9rica Latina. Como esse fen\u00f4meno afeta a experi\u00eancia de f\u00e9 na Igreja de origem e de destino?<\/b><\/p>\n

R. Em lugares onde h\u00e1 muita emigra\u00e7\u00e3o, especialmente de jovens, as comunidades geralmente sofrem com a perda de dinamismo e renova\u00e7\u00e3o. Elas percebem que o n\u00famero de seus membros diminui cada vez mais e que lhes faltam pessoas para realizar as diferentes atividades pastorais. Os migrantes, quando retornam aos seus locais de origem em visita ou permanentemente, compartilham nas comunidades as experi\u00eancias de f\u00e9 em outros lugares e, assim, enriquecem as comunidades crist\u00e3s em seus locais de origem.<\/p>\n

Por outro lado, <\/span>aqueles que migram para outros lugares tamb\u00e9m podem enriquecer, com suas experi\u00eancias e formas de praticar a f\u00e9<\/b>, a experi\u00eancia de f\u00e9 nas comunidades que os acolhem. Eles contribuem para a forma\u00e7\u00e3o de uma Igreja com muitos rostos que reflete a riqueza das diferentes culturas em sua maneira de rezar, celebrar a f\u00e9 e testemunhar o Evangelho. Dessa forma, expressam em um lugar concreto o que significa ser uma Igreja verdadeiramente cat\u00f3lica, uma vez que trazem \u00e0 tona as \u201cm\u00faltiplas riquezas que o Esp\u00edrito faz surgir na Igreja\u201d (EG 117). Ao fazer isso, deixam claro que um cristianismo monocultural e monoc\u00f3rdico \u201cn\u00e3o faria justi\u00e7a \u00e0 l\u00f3gica da encarna\u00e7\u00e3o\u201d (EG 117).\u00a0<\/span><\/p>\n

Muitas par\u00f3quias e comunidades crist\u00e3s acolhem os migrantes e os reconhecem como seus irm\u00e3os e irm\u00e3s, demonstram solidariedade com eles e os ajudam a se estabelecer em seu novo local de resid\u00eancia em condi\u00e7\u00f5es dignas. Muitas vezes, <\/span>as comunidades e as par\u00f3quias s\u00e3o chamadas a seguir Jesus, posicionando-se publicamente ao lado dos migrantes<\/b>, confrontando junto com eles as manifesta\u00e7\u00f5es de racismo, xenofobia, tr\u00e1fico de pessoas e outros preconceitos sociais e culturais. <\/span><\/p>\n

P. A articula\u00e7\u00e3o da Igreja em v\u00e1rios n\u00edveis \u00e9 fundamental em uma Igreja sinodal, tamb\u00e9m em n\u00edvel nacional com as confer\u00eancias episcopais e em n\u00edvel continental, como no caso do CELAM. Como essa sinodalidade ajuda a tornar a vida de f\u00e9 mais eficaz?<\/b><\/p>\n

R. Cada Igreja local \u00e9 uma parte indispens\u00e1vel do corpo de Cristo, \u00e9 plenamente Igreja e tem a miss\u00e3o de proclamar o Evangelho em palavras e, acima de tudo, em a\u00e7\u00f5es em sua esfera social e cultural. Em uma Igreja sinodal, cada Igreja local sabe que est\u00e1 ligada \u00e0s outras Igrejas locais, come\u00e7ando por aquelas presentes na mesma regi\u00e3o eclesial, com as Igrejas locais em outras partes do mundo e com toda a Igreja universal<\/b>. Em cada Igreja local, toda a Igreja como Povo de Deus est\u00e1 presente. \u00c9 importante prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 compreens\u00e3o sinodal da \u201cIgreja como o santo Povo de Deus, articulado na comunh\u00e3o das Igrejas\u201d (IL 2024, 87). (IL 2024, 87).<\/p>\n

Na esfera nacional, <\/span>as Confer\u00eancias Episcopais s\u00e3o chamadas a ser a for\u00e7a motriz da sinodalidade em seus respectivos pa\u00edses<\/b>. Seguindo Jesus, as Igrejas em n\u00edvel local, nacional, regional e global s\u00e3o chamadas a trocar seus dons com humildade, aprecia\u00e7\u00e3o m\u00fatua, respeito e generosidade. A troca de dons \u00e9 uma pr\u00e1tica incorporada \u00e0 comunh\u00e3o que as igrejas s\u00e3o chamadas a promover de forma cont\u00ednua. Ela cria v\u00ednculos entre as diferentes Igrejas locais e suas comunidades crist\u00e3s, bem como entre as Igrejas locais e a Igreja como um todo, e \u00e9 uma forma de praticar a solidariedade uns com os outros por meio de rela\u00e7\u00f5es de doa\u00e7\u00e3o e recebimento m\u00fatuos (tanto em n\u00edvel espiritual quanto em n\u00edvel pessoal, de servi\u00e7os e bens materiais).\u00a0<\/span><\/p>\n

Os dons e carismas s\u00e3o concedidos pelo Esp\u00edrito Santo para toda a Igreja. A troca de dons entre as igrejas ocorre a servi\u00e7o da miss\u00e3o da Igreja, que \u00e9 a proclama\u00e7\u00e3o do Reino de Deus em palavras e a\u00e7\u00f5es. <\/span>A troca de dons deve ser praticada em um esp\u00edrito ecum\u00eanico<\/b>. Ao mesmo tempo, n\u00e3o se limita \u00e0s igrejas crist\u00e3s, pois uma catolicidade aut\u00eantica amplia o horizonte e exige abertura para receber tamb\u00e9m elementos que promovam a vida, os relacionamentos, a justi\u00e7a e o crescimento da humanidade.<\/span><\/p>\n

Vale a pena observar que o <\/span>Instrumentum laboris<\/span><\/i><\/a> para a segunda sess\u00e3o do S\u00ednodo nos lembra de algo importante: \u201ca troca de dons ocorre em um contexto que ainda sente os efeitos do colonialismo e do neoliberalismo, que ainda n\u00e3o terminaram\u201d. (Cf. Instrumentum Laboris para a segunda sess\u00e3o, n\u00ba 95). Portanto, \u201cuma Igreja que cresce na pr\u00e1tica da sinodalidade \u00e9 convidada a compreender o impacto dessas din\u00e2micas sociais na troca de dons e a buscar sua transforma\u00e7\u00e3o\u201d.\u00a0 (Cf. Instrumentum Laboris para a segunda sess\u00e3o, n\u00ba 95). <\/span>\u00c9 importante incentivar o interc\u00e2mbio de boas pr\u00e1ticas sinodais entre as Igrejas<\/b>, como, por exemplo, uma inclus\u00e3o maior e mais efetiva das mulheres no governo da Igreja em diferentes esferas e o cuidado da casa comum, que \u00e9 urgentemente necess\u00e1rio neste mundo \u201cem ru\u00ednas\u201d (cf. LD 2). <\/span><\/p>\n

P. Antes da Primeira Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal, foram realizadas as Assembleias Continentais, uma experi\u00eancia importante para a Igreja na Am\u00e9rica Latina, da qual o senhor participou. Como podemos avan\u00e7ar nesse tipo de experi\u00eancia em busca de decis\u00f5es e de um maior di\u00e1logo dentro e fora da Igreja?<\/b><\/p>\n

R. A experi\u00eancia da Primeira Assembleia Eclesial da Am\u00e9rica Latina e do Caribe nos ensinou a import\u00e2ncia de buscar formas de permitir que um n\u00famero maior de pessoas de todas as voca\u00e7\u00f5es e de diferentes contextos geogr\u00e1ficos se re\u00fanam para discernir juntos. Para esse fim, as quatro regi\u00f5es estabelecidas (CAMEX, Caribe, Bolivariana e Cone Sul) s\u00e3o muito \u00fateis para n\u00f3s do CELAM.<\/p>\n

Fomos ajudados pelo m\u00e9todo proposto pela Secretaria Geral do S\u00ednodo, o m\u00e9todo da conversa no Esp\u00edrito ou conversa espiritual, pois ele nos permitiu ouvir atentamente e com a mente e o cora\u00e7\u00e3o abertos, para <\/span>discernir em pequenos grupos, compostos por membros das diferentes voca\u00e7\u00f5es da Igreja, leigos, religiosos e religiosas, padres e bispos<\/b>. Os participantes avaliaram essa pr\u00e1tica como muito sinodal, adaptando o m\u00e9todo aos diferentes contextos socioculturais, com moderadores dos pequenos grupos adequadamente preparados.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, com base nas contribui\u00e7\u00f5es dos v\u00e1rios membros do Povo de Deus nas quatro regi\u00f5es, um grupo de te\u00f3logos p\u00f4de ajudar a identificar os principais temas que surgiram, refletir sobre as contribui\u00e7\u00f5es e elaborar uma s\u00edntese com muitas refer\u00eancias diretas \u00e0s contribui\u00e7\u00f5es, valorizando, assim, o <\/span>sensus fidei fidelium<\/span><\/i>, o sentimento de f\u00e9 ou a intui\u00e7\u00e3o em quest\u00f5es de f\u00e9 que as pessoas t\u00eam.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao mesmo tempo, <\/span>o servi\u00e7o e a voz dos te\u00f3logos foram apreciados no processo de discernimento do conte\u00fado da S\u00edntese<\/b>. Tanto eu, que na \u00e9poca era presidente do CELAM, quanto outras pessoas com responsabilidades importantes no governo do CELAM, participamos do processo de elabora\u00e7\u00e3o da S\u00edntese, ouvindo e discernindo juntos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante <\/span>incentivar mais a pr\u00e1tica da escuta m\u00fatua como irm\u00e3os e irm\u00e3s na f\u00e9 por meio do batismo e da escuta do Esp\u00edrito, o protagonista de todo processo sinodal<\/b>, na escuta e no discernimento comum e na busca de consenso, passando do \u201ceu\u201d para o \u201cn\u00f3s\u201d. Dessa forma, n\u00f3s, bispos, exercemos nossa autoridade e responsabilidade como pastores, acompanhando e orientando esses processos em meio ao Povo de Deus e em uma atitude de escuta do Esp\u00edrito que nos fala por meio da Palavra de Deus, aos outros membros do Povo de Deus, no sil\u00eancio orante e discernente e no consenso que frequentemente surge como fruto do discernimento comum.\u00a0<\/span><\/p>\n

Olhando para o futuro, parece-me importante ter em mente o que o <\/span>Instrumentum laboris<\/span><\/i><\/a> nos encoraja a fazer para a segunda sess\u00e3o do S\u00ednodo: <\/span>gerar \u201cespa\u00e7os de escuta e di\u00e1logo com institui\u00e7\u00f5es civis, representantes de outras religi\u00f5es, organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o cat\u00f3licas e a sociedade em gera<\/b>l\u201d (IL n\u00ba 98). <\/span><\/p>\n

P. O Instrumentum Laboris fala do Bispo de Roma como garantidor da sinodalidade. Como essa garantia de sinodalidade deve ser assumida por cada bispo em sua Igreja local? Como tornar as igrejas locais mais sinodais em seu estilo?<\/b><\/p>\n

R. A sinodalidade definitivamente requer uma rela\u00e7\u00e3o din\u00e2mica entre a colegialidade dos bispos e a primazia, entre todo o Povo de Deus com os bispos e o Bispo de Roma como o princ\u00edpio da unidade na Igreja. Em sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii Gaudium, o Papa Francisco prop\u00f5e uma \u201csadia descentraliza\u00e7\u00e3o\u201d<\/b> (EG 16), ressaltando que \u201cn\u00e3o \u00e9 conveniente que o Papa substitua os episcopados locais no discernimento de todos os problemas que surgem em seus territ\u00f3rios\u201d (EG 16).<\/p>\n

\u00c9 enfatizada a necessidade de dar \u00e0s Confer\u00eancias Episcopais \u201cum estatuto […] que as considere como sujeitos de atribui\u00e7\u00f5es concretas, incluindo tamb\u00e9m uma aut\u00eantica autoridade doutrinal\u201d (EG 32). A Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica <\/span>Praedicate Evangelium<\/span><\/i> tamb\u00e9m fala da \u201ccorresponsabilidade na comunh\u00e3o\u201d (II,2) que deve ser promovida.<\/span><\/p>\n

Cada bispo em sua Igreja local \u00e9 chamado a encorajar uma convers\u00e3o sinodal da mente e do cora\u00e7\u00e3o, bem como a promover a gera\u00e7\u00e3o de estruturas, meios e procedimentos que facilitem a implementa\u00e7\u00e3o de reformas sinodais<\/b> e uma pr\u00e1tica consistente da sinodalidade, por exemplo, uma maior inclus\u00e3o das mulheres nos espa\u00e7os de discernimento, prepara\u00e7\u00e3o e tomada de decis\u00f5es nos diferentes conselhos e comiss\u00f5es em n\u00edvel paroquial e diocesano, e a realizar periodicamente assembleias diocesanas que sejam espa\u00e7os de pr\u00e1tica sinodal.<\/span><\/p>\n

P. Pessoalmente, o que o senhor espera da Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal e que passos devem ser dados para que a sinodalidade possa avan\u00e7ar de forma decisiva?<\/b><\/p>\n

R. O processo que foi realizado nesses dois anos pode dar frutos muito importantes para avan\u00e7ar de forma decisiva na sinodalidade em todos os n\u00edveis. Isso requer uma verdadeira convers\u00e3o \u00e0 sinodalidade. Um aspecto muito importante a ser abordado \u00e9 o da forma\u00e7\u00e3o, que permitir\u00e1 que os talentos recebidos frutifiquem e sejam colocados a servi\u00e7o de todos. Lembremo-nos de que o tempo que o Senhor dedicou \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos revela a import\u00e2ncia dessa a\u00e7\u00e3o eclesial. O Santo Povo de Deus n\u00e3o \u00e9 apenas o objeto, mas tamb\u00e9m o sujeito correspons\u00e1vel da forma\u00e7\u00e3o para a sinodalidade<\/b>.<\/p>\n

As \u00e1reas de forma\u00e7\u00e3o necess\u00e1rias s\u00e3o m\u00faltiplas, pois, al\u00e9m da forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, h\u00e1 o exerc\u00edcio da corresponsabilidade, da escuta, do discernimento, do di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso, do servi\u00e7o aos pobres e do cuidado com a casa comum. Para isso, <\/span>as Confer\u00eancias Episcopais devem trabalhar juntas em n\u00edvel regional para criar uma cultura de forma\u00e7\u00e3o permanente<\/b>; a forma\u00e7\u00e3o dos ministros ordenados deve ser concebida em coer\u00eancia com uma Igreja sinodal, ligada \u00e0 vida cotidiana dos fi\u00e9is.<\/span><\/p>\n

A experi\u00eancia da Conversa no Esp\u00edrito foi enriquecedora<\/span>. Foi apreciado um estilo de comunica\u00e7\u00e3o que favoreceu a liberdade de expressar as pr\u00f3prias opini\u00f5es<\/b> e ouvir o outro. Essa atitude b\u00e1sica cria um contexto favor\u00e1vel para se aprofundar em quest\u00f5es pol\u00eamicas. Para desenvolver um aut\u00eantico discernimento eclesial, \u00e9 necess\u00e1rio integrar, \u00e0 luz da Palavra de Deus e do Magist\u00e9rio, uma base de informa\u00e7\u00f5es mais ampla e um componente reflexivo mais articulado, a fim de evitar refugiar-se no conforto das f\u00f3rmulas convencionais.<\/span><\/p>\n

Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio identificar as condi\u00e7\u00f5es que possibilitam que a an\u00e1lise teol\u00f3gica e cultural parta da experi\u00eancia cotidiana do Santo Povo de Deus e se coloque a seu servi\u00e7o, incorporando discuss\u00f5es aprofundadas entre especialistas de diferentes compet\u00eancias e forma\u00e7\u00f5es. <\/span>\u00c9 necess\u00e1rio enfatizar a necessidade de aprofundar a escuta e o acompanhamento<\/b>: a conversa no Esp\u00edrito \u00e9 um exerc\u00edcio asc\u00e9tico exigente, que for\u00e7a todos a reconhecerem seus pr\u00f3prios limites e a parcialidade de seu ponto de vista. No processo sinodal, a Igreja se deparou com muitos indiv\u00edduos e grupos pedindo para serem ouvidos e acompanhados.\u00a0<\/span><\/p>\n

Muitas pessoas experimentam um estado de solid\u00e3o que muitas vezes se aproxima do abandono; portanto, \u00e9 necess\u00e1rio ter em mente que a escuta e o acompanhamento n\u00e3o s\u00e3o apenas iniciativas individuais, mas uma forma de a\u00e7\u00e3o eclesial e, portanto, devem encontrar um lugar na programa\u00e7\u00e3o pastoral, raz\u00e3o pela qual \u00e9 necess\u00e1rio estabelecer um minist\u00e9rio de escuta e acompanhamento. <\/span>\u00c9 necess\u00e1rio reconhecer o papel relevante dos evangelizadores digitais hoje, pois a cultura digital representa uma mudan\u00e7a fundamental na forma como concebemos a realidade<\/b> e nos relacionamos uns com os outros; \u00e9 tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o crucial do testemunho da Igreja na cultura contempor\u00e2nea.\u00a0<\/span><\/p>\n

Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio que as igrejas ofere\u00e7am reconhecimento, forma\u00e7\u00e3o e acompanhamento aos mission\u00e1rios digitais, criando <\/span>redes colaborativas de influencers que incluam pessoas de outras religi\u00f5es ou sem nenhuma f\u00e9<\/b>, mas que colaborem em causas comuns para a promo\u00e7\u00e3o da dignidade humana, da justi\u00e7a e do cuidado com a casa comum.<\/span><\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio desenvolver a participa\u00e7\u00e3o e a corresponsabilidade, uma vez que todos os batizados s\u00e3o correspons\u00e1veis pela miss\u00e3o, cada um de acordo com sua voca\u00e7\u00e3o, experi\u00eancia e compet\u00eancia, <\/span>dando justo reconhecimento \u00e0 responsabilidade dos leigos na miss\u00e3o no mundo<\/b>, uma vez que a sinodalidade cresce no envolvimento de cada membro nos processos de discernimento e tomada de decis\u00f5es.\u00a0 \u00c9 necess\u00e1rio promover o fortalecimento dos Conselhos Pastorais nas comunidades eclesiais e nas Igrejas locais, fortalecendo os \u00f3rg\u00e3os participativos com a adequada participa\u00e7\u00e3o dos leigos nos processos de discernimento e de tomada de decis\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Na comunh\u00e3o de toda a Igreja, \u00e9 necess\u00e1rio articular o discernimento eclesial das Confer\u00eancias Episcopais e das Assembleias Continentais. Uma inst\u00e2ncia de sinodalidade e colegialidade em n\u00edvel continental \u00e9 muito importante, dada a necessidade de fortalecer e revitalizar os agrupamentos de Igrejas existentes. <\/span>O exerc\u00edcio da sinodalidade em n\u00edvel regional, nacional e continental \u00e9 alimentado pelas Assembleias Continentais<\/b> que, respeitando a especificidade de cada continente, levam em conta a participa\u00e7\u00e3o das Confer\u00eancias Episcopais.<\/span><\/p>\n

Articular os processos do S\u00ednodo dos Bispos e da Assembleia Eclesial, pois existe um v\u00ednculo intr\u00ednseco entre a dimens\u00e3o sinodal da vida da Igreja (a participa\u00e7\u00e3o de todos), a dimens\u00e3o colegial (a solicitude dos Bispos por toda a Igreja) e a dimens\u00e3o primordial (o servi\u00e7o do Bispo de Roma, garante da comunh\u00e3o).<\/span><\/p>\n

Por essa raz\u00e3o, a presen\u00e7a de leigos, religiosos e religiosas como participantes de uma Assembleia Episcopal \u00e9 enriquecedora, especificando com base em quais crit\u00e9rios os n\u00e3o-bispos podem participar da Assembleia. <\/span>\u00c9 necess\u00e1rio se aprofundar em como articular a sinodalidade e a colegialidade no futuro<\/b>, distinguindo a contribui\u00e7\u00e3o de todos os membros do Povo de Deus na tomada de decis\u00f5es e o papel espec\u00edfico dos Bispos.\u00a0 Durante o processo, foi sugerido que, ap\u00f3s uma Assembleia Eclesial, deveria se seguir uma Assembleia Episcopal.<\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio aprofundar a maneira pela qual especialistas de diferentes disciplinas, especialmente te\u00f3logos e canonistas, podem contribuir para o trabalho da Assembleia Sinodal e para os processos de uma Igreja sinodal. Em todo esse processo, que \u00e9 muito novo e desafiador, \u00e9 necess\u00e1rio garantir uma avalia\u00e7\u00e3o dos processos sinodais em todos os n\u00edveis da igreja.<\/span><\/p>\n

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