{"id":13522,"date":"2024-09-13T21:38:46","date_gmt":"2024-09-13T21:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=13522"},"modified":"2024-09-15T20:08:55","modified_gmt":"2024-09-15T20:08:55","slug":"contribuicoes-teologicas-canonicas-e-pastorais-da-secretaria-geral-do-sinodo-para-reflexao-e-discussao-na-assembleia-sinodal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/contribuicoes-teologicas-canonicas-e-pastorais-da-secretaria-geral-do-sinodo-para-reflexao-e-discussao-na-assembleia-sinodal\/","title":{"rendered":"Contribui\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas, can\u00f4nicas e pastorais da Secretaria Geral do S\u00ednodo para reflex\u00e3o e discuss\u00e3o na Assembleia Sinodal"},"content":{"rendered":"

A poucos dias do in\u00edcio da Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade, programada para os dias 2-27 de outubro no Vaticano, \u00e9 importante conhecer as <\/span>contribui\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas, can\u00f4nicas e pastorais<\/b><\/a> que a Secretaria Geral do S\u00ednodo preparou como resultado do trabalho realizado por te\u00f3logos, biblistas e canonistas dos v\u00e1rios continentes nos \u00faltimos meses.<\/span><\/p>\n

Diversidade de estilos e sensibilidades\u00a0<\/b><\/h3>\n

O texto, publicado em italiano, \u00e9 fruto de cinco grupos de trabalho que, reunindo as contribui\u00e7\u00f5es feitas em v\u00e1rios n\u00edveis, foram a base para a elabora\u00e7\u00e3o do <\/span>Instrumentum laboris<\/span><\/i><\/a> para a Segunda Sess\u00e3o. S\u00e3o 24 textos que, nas palavras do Secret\u00e1rio do S\u00ednodo, Cardeal Mario Grech, s\u00e3o oferecidos como um servi\u00e7o \u00e0 reflex\u00e3o e ao debate, com uma <\/span>diversidade de estilos e sensibilidades<\/b>.<\/span><\/p>\n

O ponto de partida \u00e9 o conceito de Povo de Deus, como comunidade e sujeito hist\u00f3rico da sinodalidade, algo que \u00e9 desenvolvido na <\/span>Lumen Gentium<\/span><\/i><\/a>, que n\u00e3o define a Igreja, mas a descreve de v\u00e1rias maneiras, apresentando-a como sujeito, como Igreja das Igrejas, como portadora dos dons de Deus, como <\/span>o \u201cn\u00f3s\u201d da f\u00e9<\/b>.\u00a0<\/span><\/p>\n

A partir da\u00ed, <\/span>aborda-se a quest\u00e3o da Igreja como sacramento de v\u00ednculos, rela\u00e7\u00f5es e comunh\u00e3o<\/b>, refletindo sobre o conceito e a concretude hist\u00f3rica dos sacramentos, alertando contra a tenta\u00e7\u00e3o de pensar na Igreja como \u201csubstituta\u201d de Cristo, uma vez que ela \u00e9 sacramento de Cristo, em uma din\u00e2mica relacional, n\u00e3o substitutiva, fixista, est\u00e1tica, identit\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

O nexo sinodalidade-comunh\u00e3o-miss\u00e3o \u00e9 um ponto de reflex\u00e3o, visto que o Povo de Deus peregrino \u00e9 essencialmente mission\u00e1rio, sujeito da sinodalidade mission\u00e1ria, ideia presente na <\/span>Evangelii Gaudium<\/span><\/i><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nesse sentido, a categoria sinodalidade n\u00e3o \u00e9 uma alternativa \u00e0 comunh\u00e3o, uma vez que <\/span>a sinodalidade \u00e9 o modo de vida e de a\u00e7\u00e3o da Igreja, o Povo de Deus, que se concretiza na comunh\u00e3o<\/b>. Isso d\u00e1 origem \u00e0s formas de comunh\u00e3o, dos fi\u00e9is, eclesial e episcopal, cada uma das quais \u00e9 explicada no texto, algo que nasce da igual dignidade batismal. Recorde-se que a comunh\u00e3o \u00e9 o fundamento da ordem na Igreja, que garante a justa rela\u00e7\u00e3o entre unidade e pluriformidade. Portanto, o processo sinodal \u00e9 uma forma privilegiada de realizar a comunh\u00e3o em todos os n\u00edveis da Igreja.<\/span><\/p>\n

Unidade e diversidade<\/b><\/h3>\n

Os carismas e os minist\u00e9rios, que s\u00e3o \u201cmanifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito\u201d, levam \u00e0 reflex\u00e3o sobre a unidade e a diversidade, superando as fontes de divis\u00e3o, tomando como base a literatura paulina e mostrando os aspectos teol\u00f3gicos, cristol\u00f3gicos, eclesiol\u00f3gicos, pneumatol\u00f3gicos e antropol\u00f3gicos. Isso leva a uma <\/span>reflex\u00e3o sobre o minist\u00e9rio ordenado<\/b> em seus v\u00e1rios graus: bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos, abordando a colegialidade que leva \u00e0 supera\u00e7\u00e3o de vis\u00f5es individualistas do minist\u00e9rio ordenado.<\/span><\/p>\n

Uma quest\u00e3o fundamental em uma Igreja sinodal \u00e9 o discernimento<\/b>, que deve levar \u00e0 quest\u00e3o de por que ela deve ser uma Igreja sinodal, o que tem a ver com o <\/span>sensus fidei<\/span><\/i>, a capacidade de todos os fi\u00e9is de aceitar em seus cora\u00e7\u00f5es o amor de Deus revelado, o que destaca a import\u00e2ncia da dignidade batismal. Esse tema foi abordado \u00e0 luz da <\/span>Gaudium et Spes<\/span><\/i><\/a>, e o processo de tomada de decis\u00e3o foi colocado nas m\u00e3os da consci\u00eancia individual de cada pessoa batizada.\u00a0<\/span><\/p>\n

Isso levou a um debate sobre como viver o discernimento eclesial, que nasce do Esp\u00edrito e que leva ao reconhecimento de que Deus se manifesta e age na realidade. Isso porque o Esp\u00edrito, que n\u00e3o tolera a uniformidade, opera o milagre da diversidade em todos e em tudo, em vista da comunh\u00e3o. N\u00e3o devemos nos esquecer de que <\/span>o discernimento n\u00e3o \u00e9 um m\u00e9todo, mas um estilo<\/b>, e da import\u00e2ncia de escutar, sem resist\u00eancia, preconceitos ou medos.<\/span><\/p>\n

Para governar de forma sinodal, \u00e9 necess\u00e1rio captar as \u201cresson\u00e2ncias\u201d do Esp\u00edrito percept\u00edveis em cada pessoa e cultura, o que exige vida espiritual, sinodalidade, colegialidade e primazia, por meio do discernimento eclesial, em uma corresponsabilidade diversificada que vai at\u00e9 a escuta da obra do Esp\u00edrito. A consulta e a delibera\u00e7\u00e3o s\u00e3o necess\u00e1rias nos processos decis\u00f3rios, superando o clericalismo individual e uma assimetria que manifesta uma desigualdade entre os fi\u00e9is que se reflete nos processos decis\u00f3rios. <\/span>Busca-se a participa\u00e7\u00e3o de todos no processo de tomada de decis\u00f5es, pois isso edifica a Igreja<\/b>.<\/span><\/p>\n

Participa\u00e7\u00e3o das mulheres<\/b><\/h3>\n

Isso leva a uma reflex\u00e3o sobre a participa\u00e7\u00e3o de mulheres em cargos eclesi\u00e1sticos, analisando elementos presentes no Vaticano II e no Direito Can\u00f4nico, enfatizando que <\/span>a participa\u00e7\u00e3o de mulheres e homens leigos n\u00e3o \u00e9 uma amea\u00e7a, mas um enriquecimento, pois permite que a Igreja se beneficie da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo em seus diversos membros<\/b>. O texto analisa a elabora\u00e7\u00e3o da norma can\u00f4nica em uma Igreja sinodal, buscando a tomada de decis\u00f5es da forma mais representativa poss\u00edvel, passando da decis\u00e3o do poder pessoal \u00e0 assun\u00e7\u00e3o pessoal da responsabilidade comunit\u00e1ria.\u00a0<\/span><\/p>\n

O que se pede \u00e9 transpar\u00eancia, responsabilidade e avalia\u00e7\u00e3o, presta\u00e7\u00e3o de contas, algo j\u00e1 presente na B\u00edblia, mostrando que <\/span>na Igreja somos \u201crespons\u00e1veis juntos\u201d<\/b>, que h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o de interdepend\u00eancia, sem que ningu\u00e9m se considere acima.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nessa perspectiva, o documento apresenta linhas de uma teologia crist\u00e3 de corresponsabilidade, que parte da necessidade de <\/span>ser uma Igreja transparente e respons\u00e1vel em todos os n\u00edveis e por parte de todos<\/b>, e assim gerar confian\u00e7a e credibilidade, com base na escuta da voz do Esp\u00edrito.\u00a0<\/span><\/p>\n

A dimens\u00e3o cultural tamb\u00e9m \u00e9 abordada como um paradigma de mudan\u00e7a<\/b>, que diz respeito ao conte\u00fado da f\u00e9 e ao perfil do crente e seu n\u00edvel de consci\u00eancia, destacando a necess\u00e1ria reflex\u00e3o sobre o lugar, cada igreja, em que essa f\u00e9 \u00e9 vivida.<\/span><\/p>\n

A reflex\u00e3o apresenta como abordar as principais quest\u00f5es morais e pastorais a partir de uma perspectiva can\u00f4nica. Afirma-se que <\/span>h\u00e1 espa\u00e7o para a participa\u00e7\u00e3o de todos os fi\u00e9is<\/b>, ainda que de forma n\u00e3o institucionalizada, questionando-se a manuten\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o da reserva de fun\u00e7\u00f5es exclusivas aos cl\u00e9rigos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Superar o centralismo e favorecer a incultura\u00e7\u00e3o<\/b><\/h3>\n

\u00c0 luz do Decreto <\/span>Ad Gentes<\/span><\/i><\/a>, diz-se que as Confer\u00eancias Episcopais apresentam o desafio de <\/span>superar o centralismo romano e favorecer a incultura\u00e7\u00e3o do Evangelho e o aprofundamento da catolicidade<\/b>, propondo alguns aspectos pr\u00f3prios. Uma reflex\u00e3o que tamb\u00e9m nos leva a ver o papel dos agrupamentos continentais de Igrejas, atualmente 15, apresentando como exemplo a <\/span>Assembleia Eclesial da Am\u00e9rica Latina e do Caribe<\/span><\/a>, organizada pelo Celam, que apresenta como uma recep\u00e7\u00e3o institucional da sinodalidade e que foi o modelo para a fase continental do S\u00ednodo sobre a sinodalidade. Da mesma forma, a novidade da Ceama, com a participa\u00e7\u00e3o de todos os membros do Povo de Deus na tomada de decis\u00f5es como membros iguais de um corpo eclesial.<\/span><\/p>\n

Os conc\u00edlios provinciais e outros \u00f3rg\u00e3os regionais s\u00e3o vistos como uma necessidade, com pequenas modifica\u00e7\u00f5es que eliminam os fatores que impedem o funcionamento das institui\u00e7\u00f5es atuais, com base na participa\u00e7\u00e3o e na incultura\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

No que diz respeito ao exerc\u00edcio do minist\u00e9rio petrino, ele \u00e9 abordado a partir de uma nova estrutura eclesiol\u00f3gica, que v\u00ea o bispo de Roma como o princ\u00edpio e o fundamento da unidade da Igreja, entendida como o \u201ccorpo das Igrejas\u201d, como <\/span>garantidor da sinodalidade<\/b>. Ele defende a descentraliza\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel da C\u00faria Romana como uma aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica do princ\u00edpio da subsidiariedade dentro da Igreja.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por fim, o documento reflete sobre a identidade distinta do S\u00ednodo dos Bispos, que desempenha um papel de assist\u00eancia ao Papa \u00e0 luz das mudan\u00e7as na situa\u00e7\u00e3o da Igreja e do mundo. Ele aborda a quest\u00e3o dos n\u00e3o-bispos como membros plenos e o papel espec\u00edfico dos bispos, e a especificidade do papel dos bispos, falando sobre a multiplicidade de dimens\u00f5es no S\u00ednodo e na Igreja. Tudo isso em vista de uma identidade renovada do S\u00ednodo dos Bispos, para a qual s\u00e3o feitas algumas propostas e o que a participa\u00e7\u00e3o do Povo de Deus representa no contexto do <\/span>sensus fidelium<\/span><\/i> e da necess\u00e1ria mudan\u00e7a de paradigma que leva a caminhar juntos e a escutar.<\/span><\/p>\n

\u2026\u2026\u2026<\/span><\/p>\n

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Com rela\u00e7\u00e3o ao <\/span>Estatuto das Confer\u00eancias Episcopais, reflete-se se s\u00e3o inst\u00e2ncias de consulta e coordena\u00e7\u00e3o pastoral ou de autoridade episcopal<\/b>, considerando a possibilidade de integrar n\u00e3o-bispos entre os membros, nos moldes da <\/span>Praedicate Evangelium<\/span><\/i><\/a>.<\/span><\/p>\n