{"id":13374,"date":"2024-08-26T16:05:04","date_gmt":"2024-08-26T16:05:04","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/?p=13374"},"modified":"2024-08-31T20:40:23","modified_gmt":"2024-08-31T20:40:23","slug":"agenor-brighenti-este-sinodo-nao-quer-ser-um-evento-isolado-porque-a-sinodalidade-e-constitutiva-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriosinodalidad.org\/pt-br\/agenor-brighenti-este-sinodo-nao-quer-ser-um-evento-isolado-porque-a-sinodalidade-e-constitutiva-da-igreja\/","title":{"rendered":"Agenor Brighenti: \u201ceste S\u00ednodo n\u00e3o quer ser um evento isolado\u201d, porque \u201ca sinodalidade \u00e9 constitutiva da Igreja\u201d"},"content":{"rendered":"

A Assembleia da Confer\u00eancia Eclesial da Amaz\u00f4nia (Ceama), que acontece em Manaus de 23 a 26 de agosto de 2024, abordou o atual processo sinodal e\u00a0a contribui\u00e7\u00e3o da Ceama e da Repam para a Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal<\/b>. Um processo que, de acordo com Agenor Brighenti, \u00e9 um momento especial na Igreja, j\u00e1 que \u201cpor iniciativa do Papa Francisco, estamos fazendo a transi\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo dos Bispos para uma Igreja sinodal\u201d.<\/p>\n

A sinodalidade \u00e9 um estado permanente de ser<\/b><\/h3>\n

Em sua opini\u00e3o,\u00a0\u201ceste S\u00ednodo n\u00e3o quer ser um fato isolado\u201d, pois \u201ca sinodalidade \u00e9 constitutiva da Igreja, \u00e9 um estado permanente de ser de toda a Igreja\u201d<\/b>, buscando \u201cimplementar uma Igreja de comunh\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o para a miss\u00e3o, na corresponsabilidade de todos os batizados\u201d.<\/p>\n

Para o te\u00f3logo brasileiro, o objetivo \u00e9 resgatar um princ\u00edpio que imperou na Igreja no primeiro mil\u00eanio: \u201co que diz respeito a todos deve ser discernido e decidido por todos\u201d<\/b>. Brighenti fala de fatos paradigm\u00e1ticos, como a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Episcopalis Communio<\/i>, que afirma que o S\u00ednodo dos Bispos precisa ser \u201cum canal mais voltado para a evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo de hoje do que para a autopreserva\u00e7\u00e3o da Igreja\u201d, o que exige escutar o povo de Deus.<\/p>\n

Em segundo lugar, o\u00a0S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia<\/b>, com seu amplo processo de escuta, a participa\u00e7\u00e3o de n\u00e3o-bispos, inclusive mulheres, e um Documento Final<\/i> oficial. Junto com isso, a Primeira Assembleia Eclesial, com um processo de participa\u00e7\u00e3o de baixo para cima, come\u00e7ando pelas Igrejas locais, com os bispos como membros da Assembleia e n\u00e3o como um corpo sobreposto a ela. O atual S\u00ednodo iniciou o processo de baixo para cima, depois em assembleias continentais, a Assembleia Sinodal e o retorno \u00e0s igrejas locais. Tudo como parte do processo, com todos os membros tendo o direito de votar, inclusive as mulheres.<\/p>\n

Ele tamb\u00e9m destacou como eventos providenciais a\u00a0Confer\u00eancia de Aparecida, que retomou o Vaticano II, e a elei\u00e7\u00e3o do Papa Francisco<\/b>, que relan\u00e7ou o Vaticano II e, na Evangelium Gaudium<\/i>, universalizou Aparecida, promovendo uma Igreja sinodal. Antes disso, como fatos geradores, o Vaticano II, que supera uma Igreja de cristandade, e a Confer\u00eancia de Medell\u00edn, que promove uma nova evangeliza\u00e7\u00e3o, tendo nas comunidades eclesiais de base \u201ca c\u00e9lula inicial da estrutura\u00e7\u00e3o eclesial\u201d, uma Igreja pobre e para os pobres.<\/p>\n

Jesus n\u00e3o veio para uma visita r\u00e1pida<\/b><\/h3>\n

Birgit Weiler, abordou a quest\u00e3o dos lugares no Instrumentum Laboris<\/i><\/a> do S\u00ednodo, valorizando sua rela\u00e7\u00e3o com a cultura e os contextos, o que nos leva a falar de encarna\u00e7\u00e3o, seguindo as a\u00e7\u00f5es de Jesus, que se tornou um de n\u00f3s. \u201cJesus n\u00e3o veio para uma visita r\u00e1pida, Ele entrou em um contexto e de l\u00e1 anunciou o Reino de Deus<\/b>\u201d, afirmou.<\/p>\n

Segundo a religiosa, a sinodalidade requer experi\u00eancias, mostrando que dar import\u00e2ncia ao lugar n\u00e3o significa ceder ao particularismo ou ao relativismo, destacando a pluralidade das manifesta\u00e7\u00f5es de Deus e uma unidade que n\u00e3o \u00e9 uniformidade, pois o catolicismo \u00e9 unidade na diversidade. Na mesma linha, ele enfatizou que a diversidade n\u00e3o \u00e9 uma amea\u00e7a ao catolicismo, mas um enriquecimento<\/b>. Isso porque, segundo Querida Amazonia<\/i>, n\u00e3o existe um modelo cultural \u00fanico para o cristianismo.<\/p>\n

Uma das consequ\u00eancias da globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 a grande mobilidade humana, algo presente na Amaz\u00f4nia, o que nos leva a dizer que o lugar n\u00e3o pode mais ser entendido em termos puramente geogr\u00e1ficos e espaciais; \u00e9 uma rede de rela\u00e7\u00f5es. Da mesma forma, a import\u00e2ncia do mundo virtual, algo muito presente no mundo urbano. Weiler refletiu sobre o\u00a0lugar da Igreja local como espa\u00e7o de articula\u00e7\u00e3o e a necessidade de identificar caminhos e dar respostas nas Igrejas locais e em sua rela\u00e7\u00e3o com o Bispo de Roma<\/b>, apresentando a Ceama como \u201cuma escola de sinodalidade\u201d.<\/p>\n

Chamado para a renova\u00e7\u00e3o do Povo de Deus<\/b><\/h3>\n

As implica\u00e7\u00f5es do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade para a Amaz\u00f4nia a partir do Instrumentum laboris, segundo a presidente da Confedera\u00e7\u00e3o dos Religiosos da Am\u00e9rica Latina e do Caribe, Liliana Franco, s\u00e3o descobrir o\u00a0chamado \u00e0 alegria e \u00e0 renova\u00e7\u00e3o do Povo de Deus<\/b>, aprender da realidade relida a partir da Palavra, da Tradi\u00e7\u00e3o, dos testemunhos e dos erros. Os fundamentos seriam a Igreja Povo de Deus como sacramento da Unidade, o significado compartilhado da sinodalidade, a unidade como harmonia nas diferen\u00e7as, ser irm\u00e3s e irm\u00e3os em Cristo em uma reciprocidade renovada, e o chamado \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 reforma.<\/p>\n

Junto com isso, Liliana Franco enfatiza a exist\u00eancia de\u00a0rela\u00e7\u00f5es de solidariedade<\/b>, baseadas na convers\u00e3o relacional, e de itiner\u00e1rios, na forma\u00e7\u00e3o, no discernimento, na tomada de decis\u00f5es e na transpar\u00eancia. Da\u00ed nasce uma forma\u00e7\u00e3o integral e compartilhada, com testemunhas, homens e mulheres, capazes de assumir a miss\u00e3o da Igreja em corresponsabilidade e em coopera\u00e7\u00e3o com a for\u00e7a do Esp\u00edrito, em uma cont\u00ednua convers\u00e3o de atitudes, rela\u00e7\u00f5es, mentalidades e estruturas, o que leva a ver a Eucaristia como lugar fundamental de forma\u00e7\u00e3o \u00e0 sinodalidade, a fam\u00edlia como lugar de educa\u00e7\u00e3o na f\u00e9 e na pr\u00e1tica crist\u00e3 e a necessidade do di\u00e1logo intergeracional.<\/p>\n

Discernimento a partir da escuta e da Palavra de Deus<\/b><\/h3>\n

A presidenta da CLAR, sobre as caracter\u00edsticas da forma\u00e7\u00e3o, disse que ela n\u00e3o deve ser puramente te\u00f3rica, e sim com experi\u00eancias vitais, integrais, acompanhadas, encarnadas nas culturas e que deve incorporar a cultura digital, para o que apresentou uma s\u00e9rie de propostas. \u00c9 uma quest\u00e3o de buscar novos caminhos, de saber que\u00a0o discernimento implica compartilhar a perspectiva da miss\u00e3o comum<\/b>, e \u00e9 por isso que o discernimento se articula com a comunh\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o e a miss\u00e3o. O ponto de refer\u00eancia para todo discernimento \u00e9 a escuta da Palavra de Deus, sabendo que o discernimento n\u00e3o \u00e9 uma t\u00e9cnica, mas uma pr\u00e1tica que qualifica a vida e a miss\u00e3o da Igreja.<\/p>\n

A partir da\u00ed, destaca que Deus fala de muitas maneiras e h\u00e1 diferentes n\u00edveis de discernimento, sabendo que \u00e9 algo que requer disposi\u00e7\u00f5es, forma\u00e7\u00e3o, crit\u00e9rios teol\u00f3gicos e metodologias sinodais, ampliando os cen\u00e1rios de participa\u00e7\u00e3o.\u00a0As decis\u00f5es devem estar de acordo com a vontade de Deus, respeitando e valorizando cada membro, em vista de uma decis\u00e3o compartilhada, sinodal<\/b>, respondendo a cada contexto, com participa\u00e7\u00e3o efetiva das mulheres nos processos de elabora\u00e7\u00e3o e tomada de decis\u00e3o, com transpar\u00eancia, presta\u00e7\u00e3o de contas, avalia\u00e7\u00e3o, em vista da transpar\u00eancia, que remonta \u00e0 Igreja apost\u00f3lica, para n\u00e3o alimentar o clericalismo.<\/p>\n

Incentivo \u00e0 radicalidade<\/b><\/h3>\n

Continuando a conversa no Esp\u00edrito, os participantes foram convidados a se perguntar quem somos n\u00f3s, levando em conta o que diz o Documento Final<\/i> do S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia sobre a organiza\u00e7\u00e3o de um organismo eclesial que implemente o S\u00ednodo e promova a integralidade ecol\u00f3gica, e a Querida Amaz\u00f4nia, tendo em vista a participa\u00e7\u00e3o de todos os atores eclesiais e da sociedade civil, onde foram dados detalhes para a cria\u00e7\u00e3o e funcionamento da Ceama, em uma estrutura flex\u00edvel e adapt\u00e1vel, que configura um organismo participativo, com um objetivo claro. A partir da\u00ed, foram convidados a responder\u00a0como a Ceama pode ser uma fonte de esperan\u00e7a e vida na caminhada das igrejas da Amaz\u00f4nia<\/b>.<\/p>\n

Um caminho que o Papa Francisco apoia e encoraja, segundo o prefeito do Dicast\u00e9rio para o Desenvolvimento Humano Integral, Cardeal Michael Czerny, que disse estar na Assembleia da Ceama para\u00a0escutar, acompanhar e representar o Papa Francisco<\/b>, e expressou sua alegria em participar. Em uma missa que fez mem\u00f3ria dos m\u00e1rtires da Amaz\u00f4nia, ele disse que celebramos as festas dos m\u00e1rtires \u201cpara nos encorajar \u00e0 radicalidade\u201d. Afirmando que \u201cn\u00e3o somos obrigados a imit\u00e1-los, porque cada um respondeu \u00e0 sua situa\u00e7\u00e3o de acordo com o Esp\u00edrito, mas todos eles t\u00eam em comum a radicalidade da f\u00e9, e isso \u00e9 algo que somos obrigados a imitar\u201d, pedindo a intercess\u00e3o de S\u00e3o Bartolomeu para nos conceder a gra\u00e7a da radicalidade.<\/p>\n

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