Susana Nuin, socióloga, comunicadora e referência continental em processos pastorais. A partir de sua experiência em comunidades de base, redes eclesiais e processos de acompanhamento sociopastoral, ele compartilha sua perspectiva sobre como a Semana Santa, com toda sua força simbólica e espiritual, pode se tornar uma escola de sinodalidade, fraternidade e transformação social para nossa Igreja latino-americana.

Por meio desta conversa, ele nos convida a redescobrir as expressões da fé popular, os valores da espiritualidade latino-americana e, sobretudo, o chamado a caminhar com os excluídos, a escutar ativamente e a viver a Páscoa como impulso para uma missão mais comunitária, próxima e comprometida.

Natural do Uruguai e residente no sul da Colômbia, Susana trabalhou por mais de 20 anos em vários departamentos do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM) e atualmente coordena o Programa de Terras da América Latina e do Caribe Rumo a uma Fraternidade Possível. Integra também redes interinstitucionais como a Ciudad Nueva Interamericana, presente em 17 países.

O amor recíproco se manifesta na Semana Santa

Pergunta: Quais você acha que são as principais expressões de fé popular durante a Semana Santa que refletem a identidade do povo latino-americano?

Resposta: Creio que podemos dizer, antes de tudo, que todas essas são celebrações onde as pessoas participam com grande vocação, grande interesse e grande devoção.

Em segundo lugar, parece-me que se gera um espírito fraterno que tem a ver com a socialidade típica, não a sociabilidade, mas a socialidade típica proposta pelo novo mandamento do amor recíproco, que se manifesta na Quinta-feira Santa.

Acredito também que, na religiosidade popular, cada vez mais conseguimos enxergar os rostos fortes da dor que o nosso povo vive, e não se trata mais de celebrações religiosas distantes, mas sim de celebrações próximas ao sofrimento do nosso povo.

“A ressurreição é todos os dias”

E a ressurreição é a ressurreição de um povo que sempre mantém a resiliência, que é típica da América Latina, onde a esperança tem raízes profundas, onde a ressurreição é todo dia, é todo dia para uma mãe pobre que tem que continuar mandando os filhos para a escola, que tem que alimentá-los, que tem que continuar vivendo.

Há uma ressurreição que creio estar presente em todos os cristãos, mas que é particularmente vivenciada naquela resiliência esperançosa, naquela certeza que existe no povo de Deus de que a ressurreição é o momento mais importante da Semana Santa e da Páscoa, justamente por causa daquela vida ressuscitada no meio do seu povo.

Serviço, reciprocidade e resiliência: valores visíveis da espiritualidade latino-americana.

P: Na sua experiência, quais valores da espiritualidade latino-americana se tornam mais visíveis durante a Semana Santa e a Páscoa?

R: Acredito que um dos valores muito fortes, que também é distintamente cristão, mas ao mesmo tempo muito latino-americano, é o serviço, estar disponível para os outros, estar atento às necessidades dos outros.

Às vezes vejo isso em países ou situações muito extremas, mas vejo a atenção das pessoas voltada para outras que talvez precisem ainda mais. Isso me impressiona muito; serviço, reciprocidade, porque esse é um valor que vem das culturas indígenas e se manifesta fortemente no cristianismo, como eu disse antes. Quinta-feira Santa é dia de serviço, assim como a voz dos pés e a reciprocidade no novo mandamento.

E encontramos isso também nas religiões antigas, que também permeiam a vida da Semana Santa. Parece-me também que a capacidade de aceitar a dor, abraçá-la e transformá-la, como disse antes, em resiliência, em esperança, em força para seguir em frente, para construir, para ser, para, diria eu, para a vida. E esse é um grande valor que a América Latina tem.

A Semana Santa e a sinodalidade nos levam à essência da vida de Jesus.

P: Como a experiência da Semana Santa pode nos ajudar a entender melhor a sinodalidade na Igreja?

R.: Acho que é porque nos leva à essência da vida de Jesus, à essência da vida nos primeiros dias, à essência daquele Jesus que constitui uma comunidade na Terra.

Ele não é uma pessoa solitária, é alguém que reza ao Pai, está em comunhão permanente com o Pai, mas tem e gera ao seu redor uma comunidade de seus seguidores, e eu acredito que a sinodalidade está nisso, nessas comunidades que vivem em comunhão. E a Semana Santa é um foco, um farol de luz justamente na vivência da comunhão.

Então, se penso que há uma coisa que devemos dizer a nós mesmos, é que o grande ensinamento da Semana Santa, a sinodalidade, é a reciprocidade, a comunhão, a capacidade de enfrentar as dificuldades, os conflitos e a dor; e a capacidade de emergir juntos da mesma dor, das mesmas dificuldades, isso é ressurreição.

A proposta da Semana Santa é caminhar juntos

P: No processo sinodal, fala-se de uma Igreja que caminha junta. Como a liturgia e as celebrações da Páscoa podem reforçar essa ideia em nossas comunidades?

R.: As celebrações litúrgicas em muitas igrejas representam cada vez mais essa vivência em comunidade. Não sendo apenas pessoas que vão à igreja para viver a Semana Santa isoladamente, com uma religião pessoal, mas sim pessoal porque é um seguimento de Jesus que é proposto a cada um de nós, mas, ao mesmo tempo, a Semana Santa é uma proposta, um caminhar juntos; Eu diria que atravessar o arco da morte e da vida, atravessá-lo com precisão e poder ressuscitar juntos e continuar caminhando.

O desafio de integrar as vozes dos excluídos

P: Como podemos integrar as vozes dos excluídos (migrantes, indígenas, mulheres, jovens) na experiência da Páscoa a partir de uma perspectiva sinodal?

R: Como incluir as vozes das minorias, as vozes do sofrimento, as vozes dos excluídos em tudo isso. Parece-me que ainda há muito a fazer.

Há comunidades em diferentes países da América Latina que são muito vivenciais, onde se faz a experiência de integração intercultural, para os migrantes, para os setores mais desfavorecidos, para os excluídos, para as famílias dos desaparecidos, mas também, digamos a verdade, que ainda há, eu diria, muito a fazer, porque ainda há muito formalismo e porque ainda há uma concepção litúrgica muito ligada ao templo, mais do que ao templo de Deus em cada irmão e nas comunidades necessitadas.

Eu acho que ainda é um desafio, eu acho que é um desafio e uma disciplina ainda a ser cumprida, a ser amadurecida.

Semana Santa: um tempo de prática da sinodalidade

P: Você vê as celebrações da Semana Santa como uma oportunidade para aprofundar a escuta comunitária e o discernimento que o Sínodo nos convida a praticar?

R.: Acredito que sim, que a Semana Santa tem possibilidade; ela nos ajuda fortemente a caminhar num caminho de escuta e discernimento nas comunidades.

Há setores, igrejas locais, igrejas diocesanas que são mais sensíveis a fazer da Semana Santa um tempo de prática da sinodalidade, de prática da comunhão, e há outros que são mais ritualísticos.

Acredito que devemos continuar a crescer neste sentido para que a Semana Santa seja um espaço de discernimento, diálogo e escuta.

Olhe para aqueles que estão ao nosso lado

P: Como podemos passar de uma experiência individualista de fé para uma Páscoa que nos inspire a uma missão comunitária comprometida?

R.: Bem, creio que é um forte dever de toda a Igreja fazer as pessoas entenderem que a Páscoa não é a Semana Santa, não é um evento individualista, um evento de uma religião intimista, mas sim um evento que nos faz olhar de forma maravilhosa para a humanidade, para aqueles que nos rodeiam, para todos.

Acho que um exemplo disso foi Jesus lavando os pés dos discípulos, mas também foi, e é, o exemplo dos papas que lavaram os pés de prisioneiros, de vários setores aparentemente marginalizados da sociedade.

Não só isso, mas também o reconhecimento dos migrantes, o reconhecimento do sofrimento da migração, e tudo isso na Igreja nos faz afastar de uma religião que pode até se tornar uma Semana Santa íntima, mas não comunitária, não vivencial, não sobre proximidade, não sobre proximidade com os outros.

Renovação testemunhal da catequese pascal

P: À luz do Sínodo, como a catequese pascal pode ser renovada para que as novas gerações se sintam mais desafiadas e comprometidas com a Igreja?

R.: O primeiro elemento, parece-me, é que os jovens devem dizer como querem vivê-lo, que devem projetá-lo, que devem pensar sobre ele, que devem sonhar com ele, que devem ser capazes de discerni-lo.

Penso que muitas vezes essas celebrações ligadas ao mundo litúrgico ficam mais nas mãos de párocos, de vice-párocos ou mesmo de leigos que ocupam cargos sacerdotais quase altamente clericalizados. A primeira coisa que devemos fazer é nos voltar para os jovens e pensar com eles sobre como pode ser uma Semana Santa vivencial, próxima e relacionável, uma Semana Santa sinodal, uma Semana Santa criativa, cheia de vida. Acredito que a única maneira é ouvi-los e trabalhar com eles, não para eles, mas com os jovens e entre os jovens.

Neste sentido, qualquer que seja a catequese pascal, deve ser uma catequese que celebre a cruz. Podem ser apresentados testemunhos de como a cruz é abraçada por tantas pessoas. Se falamos de amor recíproco, do novo mandamento de Jesus da Quinta-feira Santa, podemos apresentar testemunhos nos quais podemos realmente tocar em primeira mão esse tipo de amor que vai e vem, que é próximo, que é recíproco.

Se falamos de ressurreição, estamos realmente vivenciando a comunidade que foi ressuscitada pessoalmente, comunitariamente. A catequese pascal deveria ser muito mais variada, enriquecida e favorecida pelo mundo do testemunho, pelos testemunhos, pelas experiências, pelas práticas que existem na vida da comunidade, mas que nem sempre são valorizadas, e a preferência vai mais para o mundo homilético da homilia do que para o mundo do testemunho.

a sinodalidade deve viver

P: Qual o papel da mídia na transmissão da mensagem da Páscoa e na construção de uma Igreja sinodal?

R.: Os meios de comunicação são fundamentais para gerar comunhão e sinodalidade; obviamente vivemos um momento muito acirrado em termos de hegemonia dos grandes grupos de mídia. Portanto, há pouco interesse em cultivar realidades sinodais e comunitárias.

Todos os jornalistas com vocação cristã devem realmente se posicionar e dizer que tipo de comunicação fazemos, o que estamos comunicando, com quem e para quem. Verdadeiramente, também o mundo cristão é um mundo de comunicação que deve evangelizar-se e viver a sinodalidade caminhando ao lado de outros comunicadores, formando uma verdadeira comunidade de comunicadores.

Redescobrindo a mensagem da Páscoa

P: Em um continente atormentado pela desigualdade e injustiça, como podemos redescobrir a mensagem da Páscoa como um chamado à transformação social?

R.: Bem, a mensagem da Páscoa nos chama, clama, interpela, nos desafia a viver para gerar outro tipo de realidade, outro tipo de dignidade da pessoa humana, das comunidades humanas, onde a transformação social seja um impacto, tenha impacto.

Devemos nos salvar de um grande pecado durante a Semana Santa e em toda a vida cristã, que é separar o espiritual do integral, daquilo que ele implica.

Adoro como o Papa, referindo-se ao Jubileu de 2025, afirma que não é apenas uma conversão espiritual, é também uma conversão econômica, é uma conversão que tem um desenvolvimento integral. Ele fala sobre dívida externa, sobre perdão de dívidas externas, mas isso me parece muito importante, porque involuntariamente separamos a mensagem cristã, a mensagem do Evangelho em um mundo espiritual, de práticas que nem sempre são muito cristãs.

Um caminho de conversão integral

Se eu tivesse uma impressão mais conclusiva, diria que vejo um grande esforço por parte do Papa Francisco para garantir que todas as práticas religiosas, celebrações, práticas litúrgicas e grandes celebrações, como a Páscoa e o Natal, a Semana Santa e o Natal, sejam vivenciais, próximas e estejam lado a lado com as pessoas; Ele mesmo, enquanto teve forças, fez isso com os detidos, com tantas expressões que realmente nos mostrou com seu amor pela criação, com sua viagem a Lampedusa, com sua preocupação com a migração.

Então, vejo que há um grande setor, que não é só o Papa, mas também os bispos, pessoas que deram suas vidas em nossos povos —bispos, religiosos e religiosas, padres, leigos— que foram verdadeiros mártires pela transformação social. Vejo que há setores muito avançados, muito comprometidos, e vejo que há setores que ainda estão muito confortáveis em sua zona de conforto, que é a zona puramente litúrgica.

E o litúrgico não está ligado ao relacional, ao comunitário, ao sinodal. E creio que esta, mais do que uma preocupação, deveria ser a preocupação de todos nós, cristãos comprometidos, para fazer da Semana Santa e do Natal celebrações cada vez mais vitais, que nos conectem com os outros, que nos coloquem lado a lado com os outros e que nos permitam compreender um caminho de conversão integral, uma conversão na qual todos participem do banquete do Reino.

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