Dayvid da Silva y José Aguiar Nobre, teólogos brasileños afiliados a la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, proponen una interpretación teológica de la sinodalidad que une la tradición y la renovación eclesial. En su artículo, argumentan que comprender la Iglesia católica actual requiere revisar sus orígenes y reconocer, a la luz de la historia, los fundamentos de una Iglesia de comunión y corresponsabilidad. Inspirados por el pontificado del Papa Francisco, los autores analizan cómo el concepto de sinodalidad puede ofrecer respuestas a los desafíos contemporáneos de la fe, fortaleciendo una eclesiología de participación y diálogo.

De los orígenes apostólicos a la experiencia colegial de la Iglesia primitiva

El estudio comienza con el contexto histórico de los primeros siglos del cristianismo, cuando las decisiones sobre la vida y la fe se tomaban colectivamente. Los autores señalan que el Sínodo de Jerusalén marcó el inicio de una forma de ser Iglesia caracterizada por la escucha y el discernimiento común, estableciendo un modelo de unidad en la diversidad. Esta práctica, argumentan, reveló una conciencia viva de que el Espíritu Santo obra mediante el consenso y la comunión entre los fieles.

Con el tiempo, esta dinámica sinodal se transformó, especialmente a medida que el cristianismo se consolidaba en el Imperio Romano. La progresiva centralización del poder eclesiástico condujo al fortalecimiento de la autoridad del obispo de Roma y al surgimiento de tensiones con otras sedes patriarcales, como Constantinopla. El artículo identifica este proceso como el inicio de la “papalización” del catolicismo, que alteró el equilibrio colegial de la Iglesia antigua.

El análisis destaca que, a pesar de estos cambios, el ideal de comunión nunca desapareció por completo. Las estructuras eclesiásticas han mantenido, en diversos grados, la convicción de que la autoridad debe servir a la unidad, no a la dominación. Esta tensión entre primacía y colegialidad, según los teólogos, sigue siendo uno de los ejes centrales del debate eclesiológico contemporáneo.

 Del Concilio Vaticano II al sueño eclesiológico de Francisco

La segunda parte del artículo sitúa el tema en el contexto del Concilio Vaticano II, un hito decisivo en el redescubrimiento de la dimensión comunitaria de la Iglesia. La constitución Lumen Gentium se presenta como un punto de inflexión: en ella, la Iglesia se entiende como el “Pueblo de Dios”, lo que revaloriza la dignidad común de los bautizados y la corresponsabilidad de todos en la misión. Esta perspectiva teológica, explican los autores, allanó el camino para el fortalecimiento del colegio episcopal y la creación del Sínodo de los Obispos, instituido por Pablo VI.

Basándose en este legado conciliar, el Papa Francisco ha profundizado la visión de una Iglesia sinodal, promoviendo procesos de escucha y discernimiento que involucran no solo a obispos, sino también a laicos y religiosos. El artículo destaca que, al ampliar la participación eclesial, el actual pontífice recupera el espíritu del cristianismo primitivo, cuando la fe se vivía en comunión efectiva.

Los autores señalan que este impulso sinodal no representa una ruptura, sino más bien el resurgimiento de una tradición olvidada. La propuesta de Francisco busca armonizar el primado petrino con la colegialidad episcopal, promoviendo una autoridad que nace del servicio y la escucha. Desde esta perspectiva, la sinodalidad se presenta como el camino que mejor refleja la identidad y la misión de la Iglesia en el mundo actual.

Desafíos y horizontes de una Iglesia sinodal

En la sección final, Da Silva y Nobre analizan los pasos que aún deben darse para que la sinodalidad se convierta en una realidad concreta. Afirman que es necesario superar el clericalismo y la centralización institucional, abriendo espacio para una corresponsabilidad efectiva entre todos los bautizados. Argumentan que la Iglesia debe entenderse desde la perspectiva de la totalidad, no de una élite pastoral.

Los autores reconocen que existe resistencia interna a este proceso. Una «minoría ruidosa», como señalan, intenta frenar los avances propuestos por el papa Francisco, especialmente en lo que respecta a la participación de laicos y mujeres en los espacios de toma de decisiones. Sin embargo, enfatizan que la fuerza del camino sinodal reside precisamente en su fidelidad a sus orígenes y su compromiso con la comunión universal.

En conclusión, el artículo propone que la sinodalidad no es solo un método, sino una forma de ser Iglesia. Es una invitación a la conversión pastoral y a la construcción de una eclesiología más cercana al Evangelio. Al recuperar el sueño de una Iglesia participativa y fraterna, los autores ven en el proyecto de Francisco la posibilidad de renovar el testimonio cristiano y fortalecer la unidad en medio de la diversidad que caracteriza al mundo contemporáneo.

El texto completo se puede descargar y leer aquí: https://observatoriosinodalidad.org/project/la-cuestion-de-la-sinodalidad-en-la-iglesia-catolica-iluminados-por-el-pasado-para-pensar-una-eclesiologia-sonada-por-francisco/

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