El estudio de Carlos María Galli, “Iglesia Pueblo de Dios, Sujeto de la Sinodalidad Misionera”, articula, con base en el Documento Final de la XVI Asamblea del Sínodo de los Obispos, una lectura eclesiológica que sitúa al Pueblo de Dios como protagonista central del proceso sinodal y de la misión en la Iglesia contemporánea; el texto subraya raíces bautismales y trinitarias, la dimensión comunitaria e histórica del pueblo creyente y la íntima relación entre comunión, sinodalidad y misión. En palabras del propio pontífice citadas por el autor, “Yo también lo aprobé y, firmándolo, encargué su publicación, uniéndome al «nosotros» de la Asamblea que, a través del Documento final, se dirige al santo Pueblo fiel de Dios”.

Teología bautismal y cristocentrismo

El artículo arranca destacando la teología bautismal como fundamento: el Bautismo configura la identidad del creyente y el dinamismo misionero del conjunto eclesial, puesto que la relación con la Trinidad hace surgir la vocación a la santidad y al envío.

La perspectiva cristocéntrica, según Galli, subraya que la mirada a la Iglesia parte de la persona y el misterio de Cristo, entendido como fuente de vida y esperanza; el autor reproduce la expresión de la tradición: “la revelación del verdadero rostro de Dios y del destino último del hombre”.

A partir de esa base sacramental, el texto vincula la dignidad común de los bautizados con una eclesiología que recupera y actualiza los aportes del Vaticano II sobre el Pueblo de Dios, mostrando cómo la Constitución conciliar reubica a la Iglesia en clave de comunión y misión.

Pueblo como sujeto comunitario e histórico

Galli insiste en que la noción de Pueblo no es suma de individuales sino sujeto colectivo: “el “nosotros” de la Iglesia, sujeto comunitario e histórico de la sinodalidad y de la misión”. En ese marco, el Pueblo aparece encarnado en culturas concretas y llamado a dialogar y caminar junto a los pueblos de la tierra.

La Eucaristía aparece como fuente y culmen de esa comunión: “Porque hay un solo pan, nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos participamos de un solo pan”, lo que refuerza la dimensión común del sacramento y la responsabilidad compartida en la misión; la Eucaristía y la comunión se presentan así como matrices de la vida sinodal.

Desde la Proporción entre iglesias locales y la unidad católica, el autor remarca la participación activa de las comunidades y la corresponsabilidad: las iglesias particulares y sus fieles son sujetos efectivos de decisión, servicio y anuncio, configurando la Iglesia como realidad peregrina y participativa.

Sinodalidad misionera y la presencia de María

En su análisis; Galli expresa que la sinodalidad no es un fin técnico, sino el modo propio de ser de la Iglesia en misión; la sinodalidad, practicada como caminar conjunto, es inseparable de la tarea evangelizadora y del ejercicio de la corresponsabilidad eclesial, por lo que la sinodalidad y la misión aparecen mutuamente condicionadas.

Galli recuerda que el Sínodo y los documentos preparatorios confluyen en la idea de una Iglesia que sale al encuentro y que hace de todos los bautizados protagonistas del anuncio; esa mención refuerza la idea de una reforma pastoral orientada hacia la evangelización y la conversión pastoral.

Fruto de ese desarrollo teológico-práctico, el autor sintetiza con claridad la unidad dinámica del proceso sinodal y su finalidad: “La sinodalidad es misionera, la misión es sinodal”. En ese horizonte, la figura de María —presentada por Galli como signo de esperanza y consuelo— actúa como modelo de escucha, acompañamiento y servicio a los más pobres, cerrando el estudio con una apelación a caminar juntos como Pueblo de discípulos misioneros.

El texto de Carlos María Galli se publicó originalmente en el Nº 190 de la Revista Medellín, y se puede descargar y leer aquí: https://observatoriosinodalidad.org/project/iglesia-pueblo-de-dios-sujeto-de-la-sinodalidad-misionera/

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